September 7, 2025

Whoever does not carry his cross and follows me cannot be my disciple.

The theology of vocation invites us to reflect on the process of God’s call to follow Jesus. In the Gospel for this 23rd Sunday in Ordinary Time, Jesus offers us some conditions for following him. The initiative comes from God; he is the one who calls, and he calls us all to follow his Son, Jesus. The important thing in life is to reflect, discern, and pray where and how Jesus calls us to follow him. This is why our Catholic Church considers following Jesus a call that demands a response, and the important thing is to discover where and how Jesus invites us to follow him. The vocations the Church presents to us are married life. Linked to this married vocation is the call to follow Jesus through the experience of widowhood. We can think of widowhood as an extension of the married vocation. It also presents the priestly and religious vocations that focus on following Jesus in consecrated life through the priestly ministry or religious consecration, whether male or female. Finally, it presents the lay vocation. The call to follow Jesus demands a response from us, but to respond, we must know the requirements and conditions that Jesus himself asks of us. In today’s Gospel, we hear Jesus say: “If anyone wants to follow me and does not prefer me to his father and mother, his wife and children, his brothers and sisters, even more so, he cannot be my disciple.” It requires us to renounce our own family, but we must fully understand what this renouncing of family means. It is not about leaving the family, but about having Jesus at the center of our being and loving our family through Jesus. Jesus wants to be above our family. Renouncing everything to be Jesus’s means putting Him first in your life and sacrificing anything that prevents you from fully following Him. This involves letting go of personal goals and ambitions, renouncing desires and pleasures, and being willing to sacrifice. Jesus also tells us,“Whoever does not take up his cross and follow me cannot be my disciple.” Jesus asks us to carry our daily crosses. The cross is not only a symbol of suffering and pain; it is also a sign of life and salvation, because through Jesus’s death on the cross, he brought us salvation. To carry our daily crosses and be followers of Jesus, we are required to have those crosses every day. They may be painful or difficult moments, or they may be joyful moments. The important thing is to accept what happens to us daily: to accept God’s will and live the moment by moment that God gives us. Dear brothers and sisters, nourished by this invitation to be Jesus, by the different vocations that each of us lives, it is important to evaluate ourselves as spouses, as widows and/or widowers, as lay people, as deacons, or as priests, whether we are truly centering our response on Christ. Is Jesus the center of our lives? Is Jesus the one who brings joy to our lives and enjoys our following of Jesus? What must we change, let go of, and reflect on to follow Jesus truly? Each of us has the answer. Let us ask the Lord for the grace to be of God truly, truly be of Jesus, and with our lives, families, and Church, truly follow Him.

El que no carga su cruz y me sigue.

No puede ser mi discípulo. La teología de la Vocación nos invita a reflexionar en el proceso del llamado de Dios a seguir a Jesús. En el evangelio de este XXIII Domingo del Tiempo Ordinario, Jesús nos ofrece algunas de las condiciones de su seguimiento. La iniciativa parte de Dios, Él es quien llama, nos llama a todos al seguimiento de su Hijo Jesús, lo importante en la vida, es reflexionar, discernir y orar donde y como Jesús nos llama a seguirlo, es por ello que nuestra iglesia católica considera el seguimiento de Jesús como un llamado que exige una respuesta, y lo importante es descubrir donde y como nos invita Jesús a su seguimiento. Las vocaciones que la iglesia nos presenta; son la vida matrimonial, unida a esta vocación matrimonial está el llamado a seguir a Jesús a través de la experiencia y vivencia de una viudez, podemos pensar que la viudez es como extensión de la vocación matrimonial. También nos presenta la vocación sacerdotal y la vocación religiosa, vocaciones que se centran en el seguimiento de Jesús en la vida consagrada desde el ministerio sacerdotal o la consagracion religiosa sea esta masculina como femenina y por ultimo nos presenta la vocación laical. El llamado a seguir a Jesús nos exige una respuesta, pero para responder es necesario conocer los requisitos, las condiciones que nos pide el mismo Jesús. En el evangelio de hoy escuchamos que Jesús dice nos dice: “Si alguno quiere seguirme y no me prefiere a su padre y a su madre, a su esposa y a sus hijos, a sus hermanos y a sus hermanas, más aún, así mismo, no poder ser mi discípulo”. Nos exige renunciar a nuestra propia familia, pero hemos de comprender muy bien que significa este renunciar a la familia, no es dejar la familia, sino tener a Jesús en el centro de nuestro ser, y desde Jesús amar a nuestra familia, Jesús quiere estar por encima de nuestra familia. Renunciar a todo para ser de Jesús significa ponerlo en primer lugar en tu vida y sacrificar cualquier cosa que te impida seguirlo plenamente. Esto implica soltar metas y ambiciones personales, renunciar a deseos y placeres, y estar dispuesto a sacrificar. Jesús también nos dice, “El que no carga su cruz y me sigue no puede ser mi discípulo”. Jesús nos pide cargar con nuestras cruces de todos los días, la cruz no es solo símbolo de sufrimiento, de dolor, es también signo de vida, de salvación, porque por la muerte de Jesús en la cruz, nos trajo la salvación. Para poder cargar las cruces de todos los días y ser seguidores de Jesús, se nos exige cargar esas cruces de cada día, puede ser momentos dolorosos o difíciles, o pueden ser momento alegres, lo importante es aceptar día a día lo que nos va pasado, es decir aceptar la voluntad de Dios y vivir el momento a momento que Dios nos da. Queridos hermanos y hermanas, alimentados por esta invitación de ser a Jesús, por las distintas vocaciones que cada uno de nosotros vive, es importante evaluarnos si en nuestro seguimiento, como esposos, como viudos y/o viudas, como laicos, como diáconos, o como sacerdotes si estamos verdaderamente centrando nuestra respuesta en Cristo, ¿es Jesús el centro de nuestra vida?, ¿es Jesús el que le da alegría a nuestra vida disfrutando nuestro seguimiento de Jesús? ¿Qué tenemos que cambiar, dejar, reflexionar para verdaderamente seguir a Jesús? cada uno de nosotros tiene la respuesta. Pidamos al Señor la gracia de verdaderamente ser de Dios, verdaderamente ser de Jesús, y con nuestras vidas, en nuestras familias, en nuestra iglesia, verdaderamente lo sigamos a Él.

August 24, 2025

Enter through the narrow gate

In the Gospel for this 21st Sunday in Ordinary Time, Jesus says, "Enter through the narrow gate." Jesus spoke of the difficulty of being a Christian. Entering through the narrow gate means fighting for our salvation, renouncing sin, and changing our daily lives to align with God's commandments. The phrase "narrow is the gate" is easy to understand. A narrow gate is harder to pass through than a wide one, and only a few people can pass through a narrow one simultaneously. By saying that "narrow is the road that leads to life," Jesus explained how difficult it is to be a Christian. "Difficult" comes from the Greek word thlibo, which means "to squeeze (like grapes), to press hard; a compressed, narrowed, reduced path." Entering through the narrow gate is putting into practice what Jesus tells us elsewhere in the Gospel: to forgive up to seven times, that is, always. To enter through the narrow gate is to feed the hungry, drink to the thirsty, clothe the naked, visit the sick, and the imprisoned. To enter through the narrow gate is to love one's enemies, pray for those who persecute and slander us. To enter through the narrow gate is to leave the offering on the altar and go and be reconciled with one's brother. To enter through the narrow gate is to strive to be perfect as our heavenly Father is perfect. To enter through the narrow gate is to put the last coin we have left into the church's coffers. We can repeat each of Jesus' words, for putting those words into practice means entering through the narrow gate.

Dear brothers and sisters, from our own life experience, we realize that being a follower of Jesus is not easy, but we know it is not impossible either. If thousands and thousands of saints achieved it, surely, we can achieve it too. From the Gospel of Jesus, his invitation this Sunday to "enter through the narrow gate" might seem difficult to us, so entering through that door demands, asks us for humility, simplicity, to be last, to seek the last place, to join our room and pray, not to proclaim what we do in the name of Jesus, to forgive those who have made us suffer, who have done us any harm. From many points of view and experience, this may seem difficult to us, and difficulties make the narrow gate, but they are difficult because they are done and lived in the name of Jesus, and Jesus always demands more. He does not want us to settle for loving those who love us; everyone does that. He does not ask us to help only those who support us; everyone does that. He does not ask us to respond to evil with evil, like the law of retaliation; he asks us to respond to evil with good. Because of the difficulty and demands of living His gospel, it seems the gate is narrow, but it can be lived when we do it in the name of Jesus and for Jesus. And to do things in the name of Jesus requires us to be Jesus's, that is, to receive the grace of the sacraments; to have a life of prayer, of relationship with Jesus; to put Jesus' commandment into practice; to get to know Jesus through the study of his word; and to serve and help those most in need. If we strive to be like Jesus, we will undoubtedly be able to enter through the narrow gate and realize that it is not so narrow in the end.

Entren por la puerta angosta. 

En el evangelio de este Domingo XXI del Tiempo Ordinario, escuchamos a Jesús decir "entren por la puerta angosta", Jesús hablaba de la dificultad de ser cristiano. Esforzarse por entrar por la puerta angosta significa luchar por nuestra salvación, renunciando al pecado y haciendo cambios en nuestra vida diaria que estén en línea con los mandamientos de Dios. La frase “estrecha es la puerta” es en realidad fácil de entender. Una puerta estrecha es más difícil de pasar que una que es ancha, y sólo pocas personas puedan pasar al mismo tiempo por una puerta estrecha. Al decir que “angosto es el camino que lleva a la vida”, Jesús estaba explicando lo difícil que es ser cristiano en realidad. “Difícil” proviene de la palabra griega thlibo, que significa: “exprimir (como las uvas), presionar con fuerza; un camino comprimido, estrechado, reducido”. Entrar por la puerta angosta es poner en práctica lo que nos dice Jesús en otros lugares del evangelio. Es, perdonar hasta siete veces siete, es decir siempre. Entrar por la puerta angosta es dar de comer al hambriento, dar de beber al sediento, vestir al desnudo, visitar al enfermo y al encarcelado. Entrar por la puerta angosta es amar a los enemigos, orar por los que nos persiguen y calumnian. Entrar por la puerta angosta es dejar la ofrenda en el altar e ir y reconciliarse con el hermano. Entrar por la puerta angosta es esforzarse por ser perfecto como nuestro padre del cielo es perfecto. Entrar por la puerta agosta es echar la última moneda que nos queda en la alcancía de la iglesia. Y así podemos repetir cada una de las palabras de Jesús, pues la puesta en práctica de esa palabra, quiere decir entrar por la puerta angosta. 

Queridos hermanos y hermanas, por nuestra propia experiencia de vida nos damos cuenta de que ser seguidor de Jesús no es fácil, pero somos conscientes que tampoco es imposible, si miles y miles de santos lo lograron, sin duda que también nosotros lo podemos lograr. Desde el evangelio de Jesús, en su invitación de este domingo “entrar por la puerta angosta” nos podría parecer algo difícil por lo que entrar por esa puerta exige, nos pide humildad, sencillez, ser los últimos, buscar el último puesto, entrar en nuestra habitación y orar, no proclamar lo que hacemos en el nombre de Jesús, perdonar a aquel que nos ha hecho sufrir, que nos ha hecho algún daño. Esto desde muchos puntos de vista y experiencia nos puede parecer difícil, y las dificultades hacen la puerta angosta, pero son difíciles porque se hacen y se viven en el nombre de Jesús, y Jesús siempre exige más, no quiere que nos conformemos con a amar a los que nos ama, eso lo hace todo mundo, no nos pide que ayudemos solo a los que nos ayudan, eso lo hace todo el mundo, no nos pide que respondamos al mal con el mal, como la ley del talión, nos pide que respondamos al mal con el bien. Por la dificultad y por las exigencias de Jesús en la vivencia de su evangelio, nos parece que la puerta es angosta, pero en realidad eso se puede vivir cuando lo hacemos en el nombre de Jesús y por Jesús. Y para hacer las cosas en el nombre de Jesús, nos exige ser de Jesús,  es decir recibir la gracia de los sacramentos; tener una vida de oración, de relación con Jesús; poner en práctica el mandamiento de Jesús; conocer a Jesús por medio del estudio de su palabra; servicio y ayuda a los más necesitados. Si nos esforzamos por ser de Jesús, sin duda que podremos entrar por la puerta angosta, y nos daremos cuenta que finalmente no es tan angosta.

August 10, 2025

Serving Jesus and Being Served by Him.

The passage for this 19th Sunday in Ordinary Time contains various teachings from Jesus and his disciples, compiled by Luke to form a discourse on the need to be vigilant and to place our hearts on what truly matters. It begins with a tender call to trust. The sheep, who represent us, followers of Jesus, depend on Jesus, our good shepherd, and we are called to trust in him. Luke links trust in God with the need to let go of material possessions, of everything that binds us here on earth. Riches are always a temptation that attracts and enslaves the heart, binding it. Each person's riches should be used for others and not for themselves. In this way, the heart is freed, "for where your treasure is, there your heart will be also." The "girded waist" was the way of dressing for work; the belt tightened the tunic, especially if it was long, so that the worker could move more easily while working. Therefore, the opposite expression, "to loosen the belt," meant "to rest." The "lit lamp" takes us to the night, when it is necessary to turn on the light to see. Therefore, the image asks us to be ready and prepared, even at night, when we usually rest and do not work, to be alert. Jesus compares us to servants who are waiting for their master's arrival. The wait must be filled with joy and healthy "tension." Watching does not mean stressing, worrying, or living in bitterness, but quite the opposite, experiencing the profound pleasure of Jesus' sure coming into our lives. This comes in two forms. One will be at the end of life, when we will merge into an embrace with the Father's love. The other happens at every moment of life because Jesus constantly comes into our lives if we know how to recognize Him. Every day, we see that dawn is a gift from Him. Every person we meet is a reason for their presence. Every circumstance that calls for our attention, every need of our most disadvantaged brothers and sisters, is a request made of us by Jesus himself. Jesus is presented in this Gospel passage as the "master," and we as "servants." But when the master arrives, he begins to do something strange: he begins to serve us. The essence of Jesus is service. He stated, "I have not come to be served, but to serve." Jesus serves out of love and invites us to do the same. Serving out of love. Serving others makes us grow and more human, that is, happier. Suffering for the people we love is the path to true well-being. Brothers and sisters, Jesus invites us to be servants as he was, washing the feet of his disciples, inviting us to be prepared for when Jesus comes, at the end of time, or when he comes to us in every person we encounter, family members, coworkers, neighbors, and brothers and sisters in our church. He invites us to serve them and, in service, to be prepared for the day of his arrival. Service is an expression of the experience of the Kingdom; it is the expression of the sons and daughters of God, of the followers of Jesus. Let us ask him for the grace to be servants and manifest the presence of Jesus among us through this.

Servir a Jesús y ser servidos por él.   

El pasaje de este Domingo XIX del Tiempo Ordinario, contiene diversas enseñanzas de Jesús y de sus discípulos, recopiladas por Lucas para formar un discurso sobre la necesidad de velar y de poner el corazón en lo que realmente importa. Comienza con una llamada a la confianza llena de ternura. Las ovejas, que nos representan a nosotros, seguidores de Jesús, dependemos de Jesús, nuestro buen pastor y somos llamados a confiar en él. Lucas relaciona la confianza en Dios con la necesidad de desprendernos de los bienes materiales, de todo aquello que nos ata aquí en la tierra. Las riquezas son siempre una tentación que atrae el corazón y lo esclaviza, lo ata. las riquezas de cada uno han de servir para los demás y no para uno mismo. De esa manera el corazón queda liberado, “porque donde está tu tesoro, allí está tu corazón”. La «cintura ceñida» era la forma de vestir para trabajar; el cinturón ajustaba la túnica, sobre todo si era larga, para que el trabajador pudiera moverse mejor en su trabajo. Por eso, la expresión opuesta, «aflojar el cinturón», significaba «descansar». La «lámpara encendida» nos lleva a la noche, en la que es necesario encender luz para poder ver. La imagen, por tanto, nos pide que estemos dispuestos y a punto, incluso por la noche, cuando normalmente se descansa y no se trabaja, estar siempre alertas, vigilantes. Jesús nos compara con los servidores que están esperando la llegada de su amo. La espera tiene que estar cargada de gozo y de sana «tensión». Velar no significa estresarse, preocuparse, vivir amargado, sino todo lo contrario, experimentar el gozo profundo de la venida segura de Jesús a nuestra vida. Esta venida tiene dos formas: Una, será al final de la vida, cuando nos fundiremos en un abrazo con el amor del Padre. Y la otra, sucede a cada instante de la vida, porque Jesús está viniendo constantemente a nuestra existencia si sabemos reconocerlo. Cada día que amanece es un regalo suyo. Cada persona con la que nos cruzamos es motivo de su presencia. Cada circunstancia que nos pide atención, cada necesidad de nuestros hermanos y hermanas más desfavorecidos es una petición que nos hace Jesús en persona. Jesús es presentado en este pasaje del evangelio como el “amo’ y nosotros como “los servidores”, pero cuando el amo llega, comienza a hacer algo extraño, se pone a servirnos. La esencia de Jesús es el servicio, el lo dijo muy claro “no he venido a ser servido, sino a servir” Jesús sirve por amor y nos invita a hacer lo mismo, servir por amor, servir a los demás nos hace crecer y nos hace más humanos, es decir, más felices, sufrir por las personas que amamos es el camino del auténtico bienestar. Hermanos y hermanas, Jesús nos invita a ser servidores como lo fue El, lavando los pies a sus discípulos, invitándonos a estar preparados para cuando llegue Jesús, al final de los tiempos, o cuando llegue a nosotros en cada persona que se encuentra con nosotros, familiares, compañeros de trabajo, vecinos, hermanos y hermanas de nuestra iglesia, nos invita a servirles y en el servicio estar preparados para el día de su venida. El servicio es expresión de la vivencia del Reino, es la expresión de los hijos e hijas de Dios, de los seguidores de Jesús, pidámosle nos de la gracia de ser servidores y a través de ello manifestar la presencia de Jesús entre nosotros.

July 27, 2025

Lord, teach us to pray.

Jesus, the Son of the living God, the Word of God made flesh, the long-awaited Messiah, the promise of the Father, fulfilling his mission, showed us the true face of God through his teachings. Among the many themes he foretold, he invites us to be men and women of God, spiritual men and women, men and women in communion with our Father, God. This is why in the Gospels we continually find Jesus speaking to us about prayer and inviting us to be men and women of prayer. On this 17th Sunday in Ordinary Time, Jesus speaks to us about prayer, responding to the question of one of his disciples who asked him to teach them how to pray, and he taught them the beautiful prayer of the Lord's Prayer. Among the many characteristics of prayer, in Luke 11:5-13, Jesus presents the story of a man who comes to his friend late at night, asking for bread. Initially reluctant to grant his request, the friend gives in to the visitor's insistence, not because of his friendship, but because of the visitor's insistence. This parable, known as the parable of the importunate friend, offers us a profound teaching about faith, perseverance, and the nature of prayer. I affirm that the parable teaches us a lesson in faith, because the importunate friend, whether through friendship, is convinced that his friend will give him the bread he needs. In the face of the master of the house's refusal, he trusts that he will finally receive what he asks. Faith demands this of us. Even though it seems like resistance, God doesn't hear us. When God appears to be silent and refuses our request, faith tells us that we will have the answer and what is needed sooner or later. At the same time, we see a fundamental characteristic of prayer: perseverance, persistence. Many other times, Jesus tells us to persist: to the one who knocks, it will be opened, to the one who seeks, finds, and the one who perseveres to the end will be saved. The nature of prayer is to remain there, even when it seems there is no answer, when it seems God doesn't hear, we must continue to insist. The Lord's Prayer is a model of prayer; above all, it invites us to recognize the greatness of God, through the expressions: Our Father, who art in heaven. Hallowed be thy name. Thy kingdom come. Thy will be done on earth as it is in heaven. We refer directly to God, recognizing who He is. The second part of the prayer invites us to ask Him, to beseech Him, to present our needs to Him: give us this day our daily bread, forgive us our trespasses, lead us not into temptation, and deliver us from evil. These words invite us to make our requests to Him, like that importunate friend who went to ask for bread and did not leave until he received it. Dear brothers and sisters, How is our experience and life of prayer? How much time do we dedicate to it? What spaces and places do we dedicate to communicating with God? The church, the tabernacle, the altar in our home, the silence of our room, the park, the beach, nature, and a solitary place. Jesus also teaches us to pray today. He tells us what prayer is, and he tells us how to pray. Let us ask Him, like that disciple of the Gospel, to teach us how to pray. And like that unwelcome friend, let us insist and persevere in it. Without a doubt, sooner or later, He will answer our prayer.

Señor, enseñanos a orar.   

Jesús, el hijo de Dios vivo, la palabra de Dios hecha carne, el Mesías esperado, la promesa del Padre, cumpliendo con su misión, nos mostró el verdadero rostro de Dios a través de sus enseñanzas. Entre los muchos temas que predicó, nos invita a ser hombres y mujeres de Dios, hombres y mujeres espirituales, hombres y mujeres en comunión con nuestro padre Dios.  Es por ello por lo que en los evangelios continuamente encontramos a Jesús hablándonos de la oración e invitándonos a ser hombres y mujeres de oración. En este XVII Domingo del Tiempo Ordinario Jesús nos habla sobre la oración respondiendo a la pregunta de uno de sus discípulos que le pidió les enseñara a orar y les enseñó la hermosa oración del padre nuestro. Entre las muchas características de la oración Jesús, en Lucas 11:5-13, nos presenta la historia de un hombre que acude a su amigo a altas horas de la noche, pidiendo pan. El amigo, inicialmente reacio a atender su petición, cede ante la insistencia del visitante, no por su amistad, sino por la insistencia de este. Esta parábola, conocida como la parábola del amigo inoportuno, nos ofrece una profunda enseñanza sobre la fe, la perseverancia y la naturaleza de la oración. Afirmo que la parábola nos da una enseñanza de fe, porque el amigo inoportuno, sea por la amistad, está convencido que su amigo le dará el pan que necesita, frente a la negativa del dueño de la casa, el confía que finalmente le dará lo que pide, la fe nos exige eso, que aunque parece que hay resistencia, parece que Dios no nos escucha, cuando parece que Dios guarda silencio y se niega, la fe nos dice que tarde o temprano tendremos la respuesta y lo que se necesita. Al mismo tiempo vemos una característica fundamental de la oración, la perseverancia, la insistencia, muchos otros momentos Jesús nos lo dice insistan, al que toca se le abre, al que busca encuentra, el que persevere hasta el final se salvará. La naturaleza de la oración es permanecer ahí, aunque parezca que no hay respuesta, y que Dios no escucha, hemos de seguir insistiendo. La oración del Padre nuestro es un modelo de oración, ante todo nos invita a reconocer la grandeza de Dios, a través de las expresiones: “Padre nuestro que estas en el cielo. Santificado sea tu hombre. Venga a nosotros tu Reino. Hágase tu voluntad así en la tierra como en el cielo…”, nos referimos directamente a Dios, reconociendo quien es El. La segunda parte de la oración nos invita a pedirle, a suplicarle, a presentarle nuestras necesidades: …“danos hoy nuestro pan de cada día, perdona nuestras ofensas, no nos dejes caer en tentación y libranos del mal”. Estas palabras nos invitan a hacerle nuestras peticiones, como ese amigo inoportuno que fue a pedir pan y no se fue hasta que lo recibió. Queridos hermanos y hermanas, ¿Cómo esta nuestra experiencia y vivencia de la oración? ¿Qué tiempo dedicamos a ella?, ¿Qué espacios y lugares dedicamos para comunicarnos con Dios?: La iglesia, el sagrario, el altar de nuestro hogar, el silencio de nuestra habitación, incluso el parque, la playa, la naturaleza, un lugar solitario. Jesús también nos enseña hoy a orar, nos dice lo que es la oración, nos dice como orar; pidámosle como ese discípulo del evangelio que nos enseñe a orar y como el amigo inoportuno insistamos, perseveremos en ella, sin duda que tarde o temprano el responderá a nuestra oración.

July 13, 2025

And who is my neighbor?

The term "neighbor" refers to someone nearby and needing help. According to the parable of the Good Samaritan, a Gospel passage we proclaim on this Fifteenth Sunday in Ordinary Time, we should consider anyone in need as our neighbor. The commandment to love our neighbor as ourselves is found in Leviticus 19:18. Many Christians speak about the importance of loving God and others, and rightly so, because it is one of Jesus' great teachings and requests to his followers. Jesus affirmed that these are the most important commandments (Mark 12:28-34; Deuteronomy 6:4-5; Leviticus 19:18). The concept that we should love others is sometimes expressed more specifically as the call to love our neighbor as ourselves. "Who is my neighbor?" becomes a natural question. The commandment to love one's neighbor as oneself originates in Leviticus 19:18, which says: "You shall not take revenge or bear a grudge against your people, but you shall love your neighbor as yourself. I am the Lord." The Jews of Jesus' time would have broadly understood their "neighbor" as their fellow Israelite. However, God has a broader definition in mind. Loving one's neighbor is more than loving those who are like us and who can love us in turn. Loving one's neighbor is loving people in need; by needy, we don't necessarily mean those in need of material things. Needs have different faces: those needing material things, spiritual and moral things, and human needs. Therefore, with the beautiful parable of the Good Samaritan, Jesus shows us that love is not only for those who love us, like our families, our friends, those closest to us. It's not just love for fellow citizens, it's not just love for those of the same religion, the same church, the same apostolic group. The parable clearly shows us that our neighbor is even a stranger. The Samaritan was, above all, the needy; he had been left half-dead; he was a foreigner, from another country, and of another religion. Jesus clarifies to us that a neighbor is someone who is close and needs help. Dear brothers and sisters, let us reflect on where our neighbor is, that is, who is that person who is close to us and in need. Often, we have the neediest people right next to us: husband, wife, parents, children, father-in-law, son-in-law, mother-inlaw, daughter-in-law, neighbor, coworker. Yes, brothers and sisters, we often don't realize that the needy are at our side. In our daily walk, we also encounter many people in need. We see them on the street, the subway, and the bus. Indeed, we often question whether we are truly helping by giving money to someone we know might use it for self-destruction, drugs, or addictions. We must pray and ask for God's grace to discern whether we are truly helping or helping them self-destruct. We can better help with food and clothing. In the parable, the Good Samaritan didn't give him money; he cured him, took him to a hotel, and paid the hotel manager, but he didn't give the wounded young man any money. Undoubtedly, every day we have the opportunity to be a "Good Samaritan." Let us ask God for the grace to know how to discern and, above all, to understand how to decide and act in the name of Jesus, and thus put into practice the word that Jesus offers us today.

¿Y quien es mi prójimo?    El término "prójimo" se refiere a alguien que está cerca y necesita ayuda. Según la parábola del buen samaritano, pasaje del evangelio que proclamamos en este XV Domingo del Tiempo Ordinario. Debemos considerar prójimo a cualquier ser necesitado. El mandamiento de amar al prójimo como a uno mismo se encuentra en Levítico 19:18. Muchos cristianos hablamos de la importancia de amar a Dios y a los demás, y con toda la razón, porque es una de las grandes enseñanzas y peticiones de Jesús a sus seguidores. Jesús afirmó que estos son los mandamientos más importantes (Marcos 12:28-34; Deuteronomio 6:4-5 y Levítico 19:18). El concepto de que debemos amar a los demás a veces se expresa de forma más específica como el llamado a amar al prójimo como a uno mismo. "¿Quién es mi prójimo?" llega a ser una pregunta natural. El mandamiento de amar al prójimo como a uno mismo tiene su origen en Levítico 19:18, que dice: "No te vengarás, ni guardarás rencor a los hijos de tu pueblo, sino amarás a tu prójimo como a ti mismo. Yo el Señor". Los judíos de la época de Jesús habrían entendido en gran parte que su "prójimo" era su compañero israelita. Sin embargo, Dios tiene en mente una definición más amplia. Amar al prójimo es algo más que amar a aquellos que son como nosotros y que a su vez pueden amarnos. Amar al prójimo es amar al necesitado, y por necesitado no nos referimos necesariamente a los necesitados de cosas materiales, la necesidad tiene distintas caras, hay necesitados de cosas materiales, hay necesitados de cosas espirituales, morales; hay necesidades humanas. Por ello Jesús con la hermosa parábola del buen samaritano, nos deja ver que el amor no es solo a aquellos que nos aman, como nuestras familias, nuestros amigos, aquellos mas cercanos a nosotros. No es amar solo a los conciudadanos, no es amor solo a los de la misma religión, de la misma iglesia, del mismo grupo de apostolado. La parábola nos indica claro que el prójimo es incluso el desconocido. El samaritano era ante todo el necesitado, lo habían dejado medio muerto, era el extranjero, era de otro país, era de otra religión. Jesús nos deja ver claro que el prójimo es alguien que está cerca y necesita ayuda. Queridos hermanos y hermanas, reflexionemos donde esta nuestro prójimo, es decir quien es aquella persona que esta cerca de nosotros y necesita, muchas veces el mas necesitado lo tenemos al lado de nosotros, esposo, esposa, papas, hijos, suegro, yerno, suegra, nuera, vecino, compañero de trabajo, si hermanos y hermanas muchas veces no nos damos cuenta que el necesitado lo tenemos a nuestro lado. En nuestro caminar diario nos encontramos también con muchos necesitados, los vemos en la calle, en el metro, en el bus, es verdad que muchas veces nos cuestionamos si verdaderamente ayudamos el darle algo de dinero a una persona que tal vez sabemos lo utilizara para autodestruirse, la droga, los vicios. Hemos de orar y pedir la gracia de Dios para discernir si verdaderamente ayudamos o ayudamos a autodestruirse. Podemos ayudar mejor con comida, con ropa, en la parábola del buen samaritano, el no le dio dinero, lo curó, lo llevó a un hotel, y pagó al encargado del hotel, pero no le dio dinero al joven herido. Sin duda que día a día tenemos la oportunidad de ser “buen samaritano” pidámosle a Dios la gracia para saber discernir y sobre todo para saber decidir y actuar en el nombre de Jesús y así poner en práctica la palabra que Jesús nos ofrece hoy

June 29, 2025

Upon this rock I will build my Church.

This Sunday in our Church, we celebrate the solemnity of Saints Peter and Paul, apostles. For this reason, today's Gospel allows us to see when Jesus questions his disciples about the rumors and what the people of his time were saying or commenting about Jesus. The apostles responded precisely to what the people were saying: some say you are John the Baptist; others, Elijah; and still others, Jeremiah or one of the prophets. With this response, Jesus makes it clear that he is not interested in knowing what people are saying about him, but what he is interested in is what his friends, disciples, and apostles are saying about him. Therefore, he asks them another question: “And you, who do you say I am?” As in many other moments, we see Peter taking the initiative to answer Jesus’ questions. And he says to him: “You are the Messiah, the Son of the living God.” Jesus takes advantage of Peter’s recognition of his person, that is, his being the Messiah, his being the Son of the living God, which Jesus first shows him that this was not a human response, but a Divine revelation, it was not Peter’s intelligence, it was God the Father who, through Peter, manifests, reveals who Jesus is, the Son of the living God, the long-awaited Messiah, the Savior of the world, the Word of God made flesh, the fulfillment of the promise. But it doesn’t end there. Jesus chooses Peter to be the apostle who, after fulfilling his mission, will be the one who will guide his brothers, the disciples and apostles, and all those who would come to know Jesus, to believe in Him, and accept and follow Jesus, that is, to lead and guide the early Church. This first evangelizing mission, guided by the Holy Spirit with Peter at the head, began after Pentecost by the Apostles. Saint Paul, after his encounter with Jesus, when he was persecuting Christians, also began his evangelizing and missionary work, announcing the good news especially to the Gentiles. Peter and the apostles focused on evangelizing the Jews, and Paul focused on evangelizing the Gentiles. We can rejoice and enjoy the experience of faith through the proclamation of these two great apostles, along with Mary and the other disciples and women who accompanied Jesus. For this reason, the Church venerates them today, recognizing the great missionary work they carried out at the beginning of our Christianity. Dear brothers, Saints Peter and Paul fulfilled the mission entrusted to them through different means and not without difficulties, bringing the good news of the kingdom during the early years of Christianity. God calls us today to receive the good news of Jesus in different ways and with our specific vocation—as priests, deacons, married people, single people, children, youth, and adults. Let us honor these great apostles of our faith as we proclaim the good news of the kingdom and live out Jesus' commandment. Surely, these great apostles will help us and intercede for us from heaven. Let us be faithful to the mission and vocation of our pastors, above all of our Pope Leo XIV and our Bishop Robert Brennan, who, following the example of Saints Peter and Paul, work to guide us in living our faith.

Sobre esta piedra edificaré mi Iglesia.

En éste domingo en nuestra Iglesia estamos celebrando la solemnidad de San Pedro y San Pablo, apóstoles. Por ello mismo, la palabra del evangelio de hoy nos deja ver ese momento en que Jesús cuestiona a sus discípulos sobre los comentarios, lo que la gente de su tiempo hablaba o comentaba sobre Jesús. Los apóstoles justamente le respondieron lo que la gente decía: “Unos dicen que eres Juan el Bautista; otros, que Elías; otros que Jeremías o alguno de los profetas”. Frente a esta respuesta Jesús deja ver que a El no le interesa saber qué dice la gente sobre El, pero lo que si le interesa es qué dicen sus amigos, sus discípulos, sus apóstoles. Por ello, les dirige otra pregunta; “Y ustedes, ¿Quién dicen que soy yo? Como en muchos otros momentos vemos a Pedro tomando la iniciativa de responder a las preguntas de Jesús. Y le dice: “Tu eres el Mesías, el Hijo de Dios vivo”. Jesús aprovecha ese reconocimiento de Pedro de su persona, es decir su ser el Mesías, su ser el Hijo de Dios vivo, y primero le manifiesta que esa no fue una respuesta humana, sino que fue una revelación Divina, no fue la inteligencia de Pedro, fue Dios Padre quien por medio de Pedro, manifiesta y revela quien es Jesús: El Hijo de Dios vivo, el Mesías esperado, el Salvador del mundo, la palabra de Dios hecha carne, el cumplimiento de la promesa. Pero no todo se queda ahí, Jesús elije a Pedro para ser el apóstol que después del cumplimiento de su misión, será quien guiará a sus hermanos, los discípulos y los apóstoles y a todos los que iban a conocer a Jesús, a creer en El, a aceptarlo y a seguirlo, es decir, Pedro fue elegido por Jesus para conducir y guiar a la primitiva Iglesia. Esta primera misión evangelizadora guiados por el Espíritu Santo con Pedro a la cabeza, es i n i c i a d a p o r l o s a p ó s t o l e s d e s p u é s d e Pentecostés. También San Pablo después de su encuentro con Jesús, cuando perseguía a los cristianos, comienza su obra evangelizadora y misionera anunciando la buena noticia especialmente a los gentiles. Pedro y los apóstoles se centran a evangelizar a los judíos y Pablo a los gentiles. Sin duda que nosotros podemos hoy gozar y disfrutar de la vivencia de la fe, por ese anuncio de éstos dos grandes apóstoles juntamente con María y los demás discípulos y mujeres que acompañaban a Jesús. Por esta razón la Iglesia los venera hoy, reconociendo la gran obra misionera que llevaron a cabo a los inicios de nuestro Cristianismo. Queridos hermanos, San Pedro y San Pablo cumplieron con la misión encomendada, por distintas vías y medios y no sin dificultades llevaron la buena noticia del reino durante los primeros años de nuestro Cristianismo. Somos nosotros hoy aquellos llamados por Dios para que, de diferentes formas, con nuestra vocación específica, como sacerdotes, diáconos, casados, solteros, niños, jóvenes y adultos, llevemos la buena nueva de Jesús. Honremos a estos grandes apóstoles de nuestra fe, anunciando también nosotros la buena nueva del reino, viviendo también nosotros el mandato de Jesús, sin duda que estos grandes apóstoles nos ayudan, interceden por nosotros desde el cielo. Seamos fieles a la misión y vocación de nuestros pastores, ante todo de nuestro papa León XIV, nuestro Obispo Robert Brennan, quienes a ejemplo de San Pedro y San Pablo trabajan por guiarnos en la vivencia de nuestra fe.

June 15, 2025

Glory to the Father, and to the Son, and to the Holy Spirit.

The Sunday after Pentecost is known as Trinity Sunday. The Holy Trinity is the fundamental dogma of Catholic Christianity. It is the belief that God is one and triune, a unity made up of three interrelated divine persons: the Father, the Son, and the Holy Spirit. This principle of communion of three persons in one God is also known as hypostasis. The Catechism of the Catholic Church defines it as follows: “The Trinity is one. We do not confess three gods but one God in three persons: ‘the consubstantial Trinity’… The divine persons do not share the one divinity, but each of them is entirely God: ‘The Father is the same as the Son, the Son the same as the Father, the Father and the Son the same as the Holy Spirit, that is, one God by nature.’” According to the different denominations of Christianity, the Holy Trinity has manifested throughout the Old and New Testaments. But the full revelation of the mystery of the Holy Trinity is attributed to Jesus, judging by his manifest relationship with God, whom he called “Father,” and through his testimony and teachings. Within the framework of dogma, God the Father is the creator of life in all its forms and manifestations. Jesus is the only Son of God, who proceeds from his very nature and accepts incarnation in humanity to fulfill the Father’s designs. Finally, the Holy Spirit, who comes from both, is the one who infuses life and inspires good actions and words in hearts. In this Sunday's Gospel of the Holy Trinity, we see the presentation of this Trinitarian unity. Jesus clarifies to his disciples that there is still much to say, but he has fulfilled his mission, so he promises the coming of the Holy Spirit. He tells us: "When the Spirit of truth comes, he will guide you to the full truth." Jesus the Son, the Second Person of the Holy Trinity, does not promise the coming of the Holy Spirit, something that happened on the day of Pentecost, a solemnity we experienced last week. Jesus also tells us: "All that the Father has is mine. Therefore, I said that he will take from what is mine (speaking of the Holy Spirit) and communicate it to you." We see this intra-Trinitarian communion as one acting through the three divine persons, the mystery of the Holy Trinity. Dear sisters and brothers, we often want to understand all the mysteries of God, but the day we can understand everything with reason, God would cease to be God. That is why God cannot be confined to a concept or idea; He would cease to be God. This mystery of the Holy Trinity invites us to live and understand it with the heart, not with reason, because the mystery of God is life. Let us understand this mystery of our God's communion, relationship, and mission, expressed and lived from our faith experience. We do not understand it with reason, but we feel it with the heart. Let us allow God to work in our lives, let Him be God, let us collaborate with Him through our profession and experience of our faith, and thus let us live our Triune God.

Gloria al Padre y al Hijo y al Espíritu Santo.

El Domingo después de Pentecostés, es conocido como el Domingo de la Santísima Trinidad. La Santísima Trinidad es el dogma fundamental del Cristianismo Católico. Consiste en la creencia de que Dios es uno y trino, es decir, es una unidad conformada por tres personas Divinas relacionadas entre sí: El Padre, el Hijo y el Espíritu Santo. A éste principio de comunión de tres personas en un sólo Dios se le conoce también como hipóstasis. El catecismo de la Iglesia Católica lo define de la siguiente manera: “La Trinidad es una. No confesamos tres dioses sino un sólo Dios en tres personas: "la Trinidad consubstancial"... Las personas divinas no se reparten la única divinidad, sino que cada una de ellas es enteramente Dios: "El Padre es lo mismo que es el Hijo, el Hijo lo mismo que es el Padre, el Padre y el Hijo lo mismo que el Espíritu Santo, es decir, un solo Dios por naturaleza". De acuerdo con las diferentes confesiones del Cristianismo, la Santísima Trinidad se ha manifestado a través del Antiguo Testamento y el Nuevo Testamento. Pero la plena revelación del misterio de la Santísima Trinidad se le atribuye al mismo Jesús, tanto a juzgar por su relación manifiesta con Dios, a quien llamaba “Padre”, como por medio de su testimonio y sus enseñanzas. En el marco del dogma, el Dios Padre es el creador de la vida en todas sus formas y manifestaciones. Jesús es el Hijo único de Dios, quien procede de su misma naturaleza y acepta encarnarse en la Humanidad para dar cumplimiento a los designios del Padre. Por último, el Espíritu Santo, que proviene de ambos, es el que infunde la vida e inspira acciones y palabras de bien en los corazones. En el evangelio de este domingo de la Santísima Trinidad, vemos claramente la presencia de esta unidad Trinitaria, Jesús aclara a sus discípulos que todavía hay muchas cosas que decir, pero que El ha cumplido su misión, así que promete la venida del Espíritu Santo, y nos dice: “Cuando venga el Espíritu de verdad, el los irá guiando hasta la verdad plena”. Jesús el Hijo, segunda persona de la Santísima Trinidad, nos promete la venida del Espíritu Santo, cosa que aconteció el día de Pentecostés, solemnidad que hemos vivido la semana pasada. Jesús mismo también nos dice: “Todo lo que tiene el Padre es mío. Por eso he dicho que tomará de lo mío (hablando del Espíritu Santo) y se lo comunicará a ustedes. Claramente vemos esa comunión in-tratrinitaria, siendo uno actuando a través de las tres divinas personas, es decir el misterio de la Santísima Trinidad. Queridos hermanas y hermanos muchas veces queremos entender todos los misterios de Dios, pero el día que logremos comprender todo con la razón, Dios dejaría de ser Dios, es por eso que a Dios no se le puede encerrar en un concepto, en una idea, porque dejaría de ser Dios. Este misterio de la Santísima Trinidad nos invita a vivirlo y comprenderlo con el corazón, no con la razón, porque el misterio de Dios es vida. Entendamos este misterio de la comunión, relación y misión de nuestro Dios, expresado y vivido a partir de nuestra vivencia de la fe, no lo entendemos con la razón, pero si lo sentimos con el corazón. Dejemos obrar a Dios en nuestras vidas, dejémoslo ser Dios, colaboremos con El desde nuestra profesión y vivencia de nuestra fe y así vivimos a nuestro Dios Uno y Trino.

June 1, 2025

They may all be one, as you, Father, are in me, and I in you.

The Prayer of Jesus, also called the Priestly Prayer, is his spiritual testament in the Gospel of John (chapter 17). In this prayer, Jesus takes stock of his life before entering his Passion and prays to the Father for his disciples. Jesus intercedes for them, asking for unity, communion in the love of the Father and the Son in the Spirit. In this prayer, Jesus asks the Father to protect his disciples from evil, to sanctify them in the truth, and to give them unity. This prayer is the longest prayer of Jesus found in the Gospels. Jesus prays after finishing his final instructions to the disciples and before being betrayed, arrested, and crucified. This Seventh Sunday of Easter, we proclaim a small portion of the prayer, where he prays for his disciples, prays for those who have believed in him through the preaching of his disciples, prays for the unity of all who believe in him, and prays that the world may believe in him. Jesus prays for his disciples. Jesus knew that, once his mission was complete, he had to return to the Father, a solemnity we celebrated last Thursday, on the Solemnity of the Ascension. Knowing that he was returning to the Father’s right hand, he prays for those who would continue his mission, his apostles, and his disciples. Jesus knew that after his Ascension into heaven and the coming of the Holy Spirit, the mission of his followers would begin, and Jesus knew it would not be easy. He had already given them instructions, and he made it very clear that they would suffer greatly, be brought before tribunals, and be condemned. But he also told them that whoever persevered would be saved. We know that all the apostles, except John, suffered martyrdom and persecution, but they persevered to the point that today we venerate them and recognize them as great apostles. In today’s Gospel passage, Jesus also prayed for all of us. I say “us” because we know him through the preaching that the apostles began after Jesus. Thus, the gospel reached us throughout the centuries, and we received faith and believed in him. We know that throughout history, many missionaries worldwide have proclaimed the good news of Jesus and taken the gospel to every corner of the earth. It is beautiful to think that Jesus himself prayed for us before returning to the Father and thought of us. This should give us great strength to believe in him and love him. We are his presence and those he sent. Now, by living his teachings, we live hisprayer for us. Another essential element of Jesus’s priestly prayer is the prayer for the unity of all who believe in Him. Sadly, Jesus Christianity is divided. We know that worldwide, Christianity is divided into three large groups: we, the Catholic Christians; the Eastern Christians, who inrecent years have left the East and spread to different parts of the world; and Protestant Christianity, all believing in Jesus, but divided. We must continue to fight to make Jesus’s prayer the unity of all Christians, a reality. But to do so, we must begin by uniting ourselves, our parishcommunity, our families, and our diocese. Let us ask God that Jesus’s priestly prayer may bear fruit and that we may all be one, just as Jesus, the Father, and the Holy Spirit are.

Para que todos sean uno, como tú, Padre, en mí y yo en ti somos uno.

La Oración de Jesús, también llamada Oración Sacerdotal, es su testamento espiritual en el Evangelio San de Juan (capítulo 17). En esta oración, Jesús hace un balance de su vida antes de entrar en su Pasión, y ruega al Padre por sus discípulos. Jesús intercede por ellos pidiendo la unidad, la comunión en el amor del Padre y del Hijo en el Espíritu. En la oración, Jesús pide al Padre que proteja a sus discípulos del mal, que los santifique en la verdad y que les dé unidad. Esta oración es la oración más larga de Jesús que encontramos en los Evangelios. Jesús ora después de terminar sus últimas instrucciones a los discípulos y antes de ser traicionado, arrestado y crucificado. Este VII Domingo de Pascua, proclamamos una pequeña parte de la oración, donde ora por sus discípulos, ora por los que han creído en El por la predicación de sus discípulos, ora por la unidad de todos los que creemos en El, y pide para que el mundo crea en El. Jesús pide por sus discípulos, Jesús sabía que, terminada su misión en este mundo, El tenía que regresar al Padre, solemnidad que hemos celebrado el pasado jueves, en la Solemnidad de Ascensión. Sabiendo que regresaba a la derecha del Padre, pide por aquellos que continuarán su misión, sus apóstoles, sus discípulos. Jesús sabía que después de su Ascensión al cielo y la venida del Espíritu Santo, comenzaría la misión de sus seguidores, y Jesús sabía que no iba a ser fácil, El mismo les había dado ya instrucciones y fue muy claro que padecerían mucho, que serían llevados ante tribunales, que serían condenados, pero también les dijo que el que perseverara hasta el final se salvaría. Sabemos que todos los apóstoles, excepto Juan sufrieron el martirio, sufrieron persecuciones, pero perseveraron, al grado que hoy los veneramos y reconocemos como grandes apóstoles. En el pasaje del evangelio de hoy también Jesús oró por todos nosotros, y digo nosotros porque nosotros le conocemos, por la predicación que iniciaron los apóstoles después de Jesús, y así, a través de los siglos, el evangelio llego a nosotros, y recibimos la fe, y creemos en El. Sabemos nosotros que a lo largo de la historia muchos misioneros alrededor del mundo han anunciado la buena noticia de Jesús, han llevado el evangelio a todos los rincones de la tierra. Es hermoso pensar que Jesús mismo antes de regresar al Padre, oró por nosotros, pensó en nosotros, y eso nos tiene que dar mucha fuerza para creer en El, para vivirlo a Él, para que nosotros seamos su presencia y sus enviados ahora, con la vivencia de sus enseñanzas vivimos su oración por nosotros. Otro elemento importante de la oración sacerdotal de Jesús es la oración por la unidad de todos los que creemos en El. Tristemente, el Cristianismo de Jesús se encuentra dividido, sabemos nosotros a nivel mundial que el cristianismo se encuentra dividido en tres grandes grupos: Nosotros, los Cristianos Católicos, los Cristianos de Oriente, que en los últimos años han salido de oriente y se han extendido por distintas partes del mundo y el Cristianismo Protestante, todos creyendo en Jesús, pero divididos. Debemos de seguir luchando por hacer realidad esa oración de Jesús, la unidad de todos los cristianos, pero para ello, hemos de comenzar estando unidos nosotros, nuestra comunidad parroquial, nuestras familias, nuestra diócesis. Pidamos a Dios que la oración sacerdotal de Jesús produzca sus frutos y todos seamos uno así como Jesús, el Padre y el Espíritu Santo son uno.

May 18, 2025

I give you a new commandment: that you love one another.

The glorification of Jesus is a theological concept that explains and summarizes the events of the Paschal Mystery: Jesus' passion, death, resurrection, and ascension. On this Fifth Sunday of Easter, we hear about the moment when Judas leaves the Upper Room to go to the chief priests to betray Jesus, and he says: "Now is the Son of Man glorified." With the fulfillment of Jesus' ministry— passion, death, resurrection, and ascension—Jesus reaches his glorification, that is, we refer to the Father giving the lifted and ascended Son the place of honor and power at his right hand. This truth is taught in many places in the New Testament. The evangelist Luke tells us: "So then, being exalted to the right hand of God" (Acts 2:33); "Him God has exalted to his right hand as Prince and Savior" (Acts 5:31); Peter, for his part, tells us: “He who has ascended into heaven is at the right hand of God, and angels, authorities, and powers are subject to him” (1 Pet. 3:22).For Paul: “Christ is the one who died, and who was also raised, who is at the right hand of God” (Rom. 8:34); “which work he accomplished in Christ when he raised him from the dead and seated him at his right hand in the heavenly realms” (Eph. 1:20); “If then you have been raised with Christ, seek those things which are above, where Christ sits at the right hand of God” (Col. 3:1); “But after he had offered one sacrifice for sins for all time, he sat down at the right hand of God” (Heb. 10:12). In the Gospel of Matthew, we read 22:41-46, and He taught it in Revelation 3:21: “To him who overcomes I will grant to sit with Me on My throne, just as I came and sat down with My Father on His throne.” Thus, the Gospels tell us about the hour of Jesus' glorification, that is, sitting at the Father's right hand, where He is and where we await His glorious second coming. In the second part of today's Gospel, Jesus gives us the commandment of love, and we understand that the commandment of love, in one way or another, summarizes the 613 laws of Hebrew law. Living love in the style of Jesus means living by every rule and law given by God to His children. But I insist, love in the style of Jesus, because these days we hear so much about love, the media, movies, soap operas, music, advertising, everything speaks to us about love, but that is not love in the style of Jesus. That media love is hedonistic, it is an invitation to pleasure for pleasure's sake, and in many cases, it is even an invitation to the destruction of people, because under this proposal of love, many families, many people, are destroyed, affected, and wounded. Jesus invites us to love as he has loved us. His love speaks of immeasurable surrender, of sacrifice, of knowing the person loved, of pain and suffering, of letting Jesus work. He set the example for us by dying, but above all by rising again for us. His death and resurrection are the clearest proof of his love for us, because Jesus invites us to do the same, to love as he has loved us. Sisters and brothers, let us ask God to give us the grace to be men and women of love in the style of Jesus, men and women who, through love, are capable of sacrificing ourselves for the person we love, of giving ourselves to others, but above all, of allowing the risen Christ to rise again in our lives.

Les doy un mandamiento nuevo, que se amen los unos a los otros.

La glorificación de Jesús es un concepto teológico que explica y resume los eventos del Misterio Pascual: la pasión, muerte, resurrección y ascensión de Jesús. En este V Domingo de Pascua nos habla del momento en que Judas saliendo del cenáculo hacia los sumos sacerdotes para entregarles a Jesús, Jesús dice: “Ahora ha sido glorificado el Hijo del hombre”. Con el cumplimiento del ministerio de Jesús, pasión, muerte, resurrección y ascensión, Jesús llega a su glorificación, es decir nos referimos al Padre dándole al Hijo levantado y ascendido el lugar de honor y poder a su diestra. Esta verdad se enseña en muchos lugares en el Nuevo Testamento. Nos dice el evangelista Luca: “Así que, exaltado por la diestra de Dios” (Hch. 2:33); “A éste, Dios ha exaltado con su diestra por Príncipe y Salvador” (Hch. 5:31); Pedro por su parte nos dice: “Quien habiendo subido al cielo está a la diestra de Dios; y a él están sujetos ángeles, autoridades y potestades” (IP. 3:22). Por Pablo: “Cristo es el que murió, más aún, el que también resucitó, el que además está a la diestra de Dios” (Rom. 8:34); “la cual operó en Cristo, resucitándole de los muertos y sentándole a su diestra en los lugares celestiales” (Ef. 1:20); “Si, pues, habéis resucitado con Cristo, buscad las cosas de arriba, donde está Cristo sentado a la diestra de Dios” (Col. 3:1); “Pero Cristo, habiendo ofrecido una vez para siempre un solo sacrificio por los pecados, se ha sentado a la diestra de Dios” (Heb. 10:12). En el evangelio de Mateo leemos: 22:41–46, y lo enseñó claramente en Apocalipsis 3:21: “Al que venciere, le daré que se siente conmigo en mi trono, así como yo he venido, y me he sentado con mi Padre en su trono.” De modo que los evangelios nos narran la hora de la glorificación de Jesús, es decir sentarse a la derecha del Padre donde se encuentra y esperamos la segunda venida gloriosa. En la segunda parte del evangelio de hoy, Jesús nos entrega el mandamiento del amor, y entendemos que el mandamiento de el amor, de una u otra manera viene a resumir las 613 leyes de la ley hebraica. Vivir el amor al estilo de Jesús es vivir toda norma y ley entregada por Dios a sus hijos. Pero insisto, el amor al estilo de Jesús, porque en nuestros días escuchamos mucho sobre el amor, los medios de comunicación social, las películas, las telenovelas, la música, la publicidad, todo nos habla del amor, pero ese no es el amor al estilo de Jesús. Ese amor de los medios es hedonista, es una invitación al placer por el placer, incluso en muchos casos es una invitación a la destrucción de personas, porque bajo esa propuesta de amor, muchas familias, muchas personas, son destruidas, afectadas y heridas. Jesús nos invita a amar como el nos ha amado, es decir su amor habla de entrega sin medidas, habla de sacrificio, habla de conocimiento de la persona amada, habla de dolor y sufrimiento, habla de dejar obrar a Jesús, y El mismo nos puso el ejemplo muriendo, pero sobre todo resucitando por nosotros, su muerte y resurrección son la prueba mas clara de su amor por nosotros, pues Jesús nos invita a hacer lo mismo, amar como él nos ha amado. Hermanas y hermanas pidámosle a Dios nos de la gracia de ser hombre y mujeres de amor al estilo de Jesús, hombres y mujeres que por el amor seamos capaces de sacrificarnos por la persona amada, seamos capaces de entregarnos a los demás, pero sobre todo seamos capaces de dejar al resucitado, resucitar en nuestras vidas.

May 4, 2025

The Apparitions of the Risen Jesus

These appearances of the risen Christ strengthened the faith of the early Christians and served as a testimony to his victory over death. The biblical accounts describe nine distinct encounters between Jesus and his disciples, each with unique characteristics and teachings. The first appearance of the risen Jesus was to Mary Magdalene on Easter Sunday morning, near the tomb where Jesus’ body had been laid (John 20:11-18). The second appearance occurred on the road to Emmaus to the two disciples, Cleophas and Cleopas. The disciples did not recognize Jesus initially. As they walked, they conversed about the recent events of the crucifixion and the empty tomb (Luke 24:13-35). The third appearance of the risen Jesus was to Peter, and this appearance is briefly mentioned in the New Testament. Although a detailed account is not provided, this appearance is significant. Luke 24:34 refers to this encounter. The disciples in Jerusalem declared, “It is true, the Lord has risen and has appeared to Simon.” According to the Gospel of John, Jesus appeared to his disciples on Easter Sunday evening. The apostles were gathered behind closed doors for fear of the Jews. Suddenly, Jesus stood among them and said, “Peace be with you.”(John 20:19-22). Jesus appeared to the disciples for the fifth time, but now, Doubting Thomas was already present. He offered to touch his wounds, inviting him to believe. With this evidence, Thomas exclaimed, “My Lord and God!”His declaration is one of the clearest affirmations of Jesus’ divinity in the Gospels (John 20:24-29). For the sixth time, Jesus appeared to his disciples who were fishing. Seven were present, including Simon Peter, Thomas, and Nathanael. The disciples had been fishing all night without success. Jesus appeared on the shore at dawn and showed them where to cast their nets. They obeyed and caught a large number of fish. When they reached land, they found Jesus preparing a breakfast of fish and bread. He invited them to eat with him, sharing this intimate moment with his followers. This encounter strengthened the disciples’ faith and directed them toward their future mission. The miraculous fish catch symbolized their calling to be “fishers of men.” This is the Gospel we have proclaimed on this Third Sunday of Easter. It is an invitation from Jesus for us to have breakfast with Him. Above all, this breakfast is given by fully participating in the Eucharistic celebration we are celebrating. He invites us to eat His body and blood, to be nourished by Him. For the seventh time, Jesus appears to a large group of disciples, about 500 brothers and sisters. We don’t find this apparition in the Gospels, but the Apostle Paul tells us about it in his Letter to the Corinthians (1 Corinthians 15:6). For the eighth time, Jesus appears again, this time to a single person, James. It is Saint Paul himself who tells us about it. This apparition is also not found in the Gospels. Still, in 1 Corinthians 15:7, Jesus’ last apparition occurred before He left for the Father, at the Ascension, giving them His final recommendations, especially the missionary mission to go into all the world and baptize in His name. Dear brothers and sisters, the Risen Jesus also appears to us. Still, for them we must have faith, have the sensitivity of his apostles, and be able to see him in our daily walk, recognizing him as the Risen One, who resurrects us and makes his resurrected presence there wherever he sends us.

Las apariciones de Jesús resucitado

Estas apariciones del Cristo resucitado fortalecieron la fe de los primeros cristianos y sirvieron como testimonio de su victoria sobre la muerte. Los relatos bíblicos describen nueve encuentros distintos entre Jesús y sus discípulos, cada uno con características y enseñanzas únicas. La primera aparición de Jesús resucitado fue a María Magdalena María, esto ocurrió en la mañana del domingo de Pascua, cerca del sepulcro donde habían colocado el cuerpo de Jesús (Juan 20:11-18). La segunda aparición sucedió en el camino a Emaús a los dos discípulos Cleofás y Cleopas. Los discípulos no reconocieron a Jesús inicialmente. Mientras caminaban, conversaban sobre los acontecimientos recientes de la crucifixión y la tumba vacía.(Lucas24:13-35). La tercera aparición de Jesús resucitado fue a Pedro, esta aparición es mencionada brevemente en el Nuevo Testamento. Aunque no se proporciona un relato detallado, esta aparición tiene una importancia significativa. Lucas 24:34 hace referencia a este encuentro. Los discípulos en Jerusalén declararon: «Es verdad, el Señor ha resucitado y se ha aparecido a Simón». Según el Evangelio de Juan, Jesús se apareció a sus discípulos la noche del domingo de resurrección. Los apóstoles estaban reunidos a puertas cerradas por temor a los judíos. De repente, Jesús se presentó en medio de ellos y les dijo: «Paz a vosotros». (Juan 20:19-22). Por quinta ocasión Jesús se aparece a los discípulos, pero ahora Tomás el incrédulo, ya estaba presente. Ocho días después, Jesús se apareció nuevamente a los discípulos, esta vez con Tomás presente. Le ofreció tocar sus heridas, invitándolo a creer. Ante esta evidencia, Tomás exclamó: «¡Señor mío y Dios mío!». Su declaración es una de las afirmaciones más claras de la divinidad de Jesús en los evangelios. (Juan 20: 24-29). Por sexta ocasión Jesús se aparece a sus discípulos quienes andaban pescando. Siete de ellos estaban presentes, incluyendo a Simón Pedro, Tomás y Natanael. Los discípulos habían estado pescando toda la noche sin éxito. Al amanecer, Jesús apareció en la orilla y les indicó dónde lanzar las redes. Obedecieron y capturaron una gran cantidad de peces. Al llegar a tierra, encontraron a Jesús preparando un desayuno de pescado y pan. Los invitó a comer con él, compartiendo este momento íntimo con sus seguidores. Este encuentro fortalecía la fe de los discípulos y les proporcionaba orientación para su futura misión. La pesca milagrosa simbolizaba su llamado a ser «pescadores de hombres». Este es el evangelio que hemos proclamado este III Domingo de Pascua. Y es una invitación de Jesús a nosotros a desayunar con El, este desayudo se da ante todo participando plenamente de la celebración eucarística que celebramos, Él nos invita a comer su cuerpo y su sangre, a alimentarnos de Él.Por séptima ocasión Jesús se aparece, ahora a un grupo numeroso de discípulos, unos 500 hermanos, esta aparición no la encontramos en los evangelios, pero el Apóstol Pablo es quien nos lo narra en la carta a los Corintios. (1 Corintios 15:6). Por octava vez Jesús su vuelve aparecer, en esta ocasión a una sola persona, a Jacobo, es el mismo San Pablo quien nos lo dice, esta aparición tampoco la encontramos en los evangelios, sino en 1 Corintios 15:7). La última aparición de Jesús aconteció antes de partir al Padre, en la Ascensión, dándoles las ultimas recomendaciones, sobre todo el envío misionero de ir a todo el mundo y bautizar en su nombre. Queridos hermanos y hermanas, Jesús Resucitado también se nos aparece a nosotros, pero para ellos hemos de tener fe, hemos de tener la sensibilidad de sus apóstoles y ser capaces de verlo en nuestro diario caminar, reconociéndolo a El resucitado, nos resucita a nosotros y nos hace su presencia resucitada ahí donde Él nos envía.

April 20, 2025

Hallelujah, Jesus has risen

When I preside over a funeral, I like to tell the mourners that I would love to tell them the words of the angels to Mary Magdalene, to John, and Mary, the mother of James: "Why do you seek the living among the dead?" Words that you hear in the gospel of the Easter vigil. For those of us who believe in Jesus and those who have faith in the God of Jesus Christ, death is not the end but the beginning of true life, life in the kingdom of heaven, and the life of resurrected men and women. The gospel of this Easter Sunday presents us with the experience of Peter and John upon arriving at the tomb, and we can reflect on different elements of our faith and our resurrection. The first point of reflection is to rise and set out on the way. The gospel tells us that Peter and John ran; John arrived first because he was younger but later because he was older. The important thing here is to become aware that the Resurrection of Jesus makes us rise and set out on the way, if possible, run to get there as quickly as possible. Dear brothers and sisters, the Resurrection invites us to live our own resurrection, and this invites us to rise and set out on the way, run if necessary, rise from our death, from those human experiences that bind us to the past, to suffering, to pain, to sin. We have to run like Peter and John to tell everyone that the tomb is empty, that Jesus did not stay on the cross, that Jesus did not stay in the tomb, and that his Resurrection is our resurrection. Another fundamental element of this passage is faith and belief. The evangelist John tells us that when he arrived at the tomb, he entered it, and, not seeing Jesus' body in the tomb, he believed it because he had not yet understood the scriptures. Still, at the same time, he remembered the announcements of the passion said by Jesus, where he always told them, "on the third day, he will rise." The Resurrection of Jesus is only understood from what it is: an act of faith. This Easter of Resurrection invites us to believe in Jesus, that Jesus is the fulfillment of the Father's promise that Jesus is the one of whom the law and the prophets speak, that Jesus is the expected Messiah, that Jesus is the word of God made flesh. Sisters and brothers, let us allow Jesus to resurrect in us; he no longer resurrects from death. He resurrects in us through our experiences of faith. He resurrects in us by recognizing him present in sacramental grace. He resurrects in us when we recognize him in our neighbor, the poor, the sick, and the needy. He resurrects in us when we are humble and simple; He resurrects in us when we provide selfless service; he resurrects in us in the living of our parish apostolates; he resurrects when we recognize him present in the Blessed Sacrament; he resurrects in us when we are men and women of prayer. Brothers and sisters, let us have faith, ask Jesus to increase our faith, believe in Jesus, and believe in our Church, and from that experience of faith, let us run to announce that Jesus has risen. Let us run to live the risen one in our families, in our workplaces, with our neighbors, and in our Church; let us run to say Jesus is alive! He has risen! Hallelujah, Hallelujah!

Aleluya, Jesús ha resucitado

Cuando presido un funeral, me gusta mucho decirles a los dolientes que me encantaría decirles las palabras de los ángeles a María Magdalena, a Juana y a María, la madre de Santiago: “¿Por qué buscan entre los muertos al que está vivo?”. Palabras que escuchas en el evangelio de la Vigilia Pascual. Porque para los que creemos en Jesús, para los que tenemos fe en el Dios de Jesucristo, la muerte no es el final, sino el principio de la verdadera vida, la vida en el reino de los cielos, la vida de los hombres y mujeres resucitados. El evangelio de este domingo de Pascua nos presenta la experiencia de Pedro y Juan al llegar al sepulcro, y podemos reflexionar en distintos elementos propios de nuestra fe y de nuestra resurrección. El primer punto de reflexión es levantarse y ponerse en camino, de hecho, el evangelio nos dice que Pedro y Juan corrieron, cierto, Juan llegó primero porque era el más joven, Pedro llegó después por ser el mas viejo. Lo importante aquí es tomar conciencia que la Resurrección de Jesús nos hace levantarnos y ponernos en camino, si es posible correr para llegar lo mas rápido. Queridos hermanos y hermanas, la Resurrección nos invita a vivir nuestra propia resurrección y ésta nos invita a levantarnos y ponernos en camino, correr si es necesario, levantarnos de nuestra muerte, de esas experiencias humanas que nos atan al pasado, al sufrimiento, al dolor, al pecado. Tenemos que correr como Pedro y Juan a decirle a todos que la tumba está vacía, que Jesús no se quedó en la cruz, que Jesús no se quedó en el sepulcro, y que su Resurrección, es nuestra resurrección. Otro elemento fundamental de este pasaje es la fe, el creer, el evangelista Juan nos dice que cuando el llego al sepulcro, entro y al no ver el cuerpo de Jesús en el sepulcro, creyó, porque todavía no había comprendido las escrituras, pero al mismo tiempo recordó los anuncios de la pasión dichos por Jesús, donde siempre les dijo, “al tercer día, resucitará” . La Resurrección de Jesús solo se entiende desde lo que es, un acto de fe. Esta pascua de Resurrección nos invita a creer en Jesús, a creer que Jesús es el cumplimiento de la promesa del Padre, que Jesús es aquel de quien hablan la ley los profetas, que Jesús es el Mesías esperado, que Jesús es la palabra de Dios hecha carne. Hermanas y hermanos dejemos Resucitar a Jesús en nosotros, El nos resucita ya de la muerte, El resucita en nosotros por nuestras experiencias de fe, El resucita en nosotros al reconocerlo presente en la gracia sacramental, El resucita en nosotros cuando lo reconocemos en el prójimo, en el pobre, el enfermo, el necesitado, El resucita en nosotros cuando somos humildes, sencillos, El resucita en nosotros cuando prestamos un servicio desinteresado, El resucita en nosotros en la vivencia de nuestros apostolados parroquiales, El resucita cuando lo reconocemos presente en el Santísimo Sacramento, El resucita en nosotros cuando somos hombres y mujeres de oración.Hermanos y hermanas, tengamos fe, pidámosle a Jesús que aumente nuestra fe, creamos en Jesús, creamos en nuestra Iglesia, y desde esa experiencia de fe, corramos a anunciar que Jesús ha resucitado, corramos a vivir al resucitado, en nuestras familias, en nuestros lugares de trabajo, con nuestros vecinos, en nuestra Iglesia, corramos a decir ¡Jesús está vivo! ¡Él Ha resucitado Aleluya, Aleluya!

April 6, 2025

Go and sin no more

The Catechism of the Catholic Church, speaking of offenses against the dignity of marriage, in number 2380, tells us about adultery. This word designates marital infidelity. When a man and a woman, at least one of whom is married, establish a sexual relationship, even if only occasionally, they commit adultery. Christ condemns even the desire for adultery (cf. Mt 5:27-28). The Sixth Commandment and the New Testament prohibit adultery (cf. Mt 5:32; 19:6; Mk 10:11; 1 Cor 6:9-10). The prophets denounce its gravity; they see in adultery the image of the sin of idolatry (cf. Hos 2:7; Jer 5:7; 13:27). In number CCC. 2381, adultery is an injustice. He who commits this sin breaks his commitments. He injures the sign of the Covenant, which is the marriage bond. He breaks the rights of the other spouse and attacks the institution of marriage, violating the contract that gave rise to it. He compromises the good of the human generation and the children, who need the parents' stable union. The Gospel of this Fifth Sunday of Lent presents us with the case of the adulterous woman, a woman who, as the evangelist tells us, was caught in adultery. And she was given to Jesus to be punished, to be condemned, and ultimately to be stoned. In the Old Testament, adultery was punished with the death penalty for both the adulterer and the adulteress (Leviticus 20:10). The catechism tells us what adultery is, and the Holy Scripture, both in the Old and New Testaments, also explains what it is and how it is condemned, That’s why, in today's gospel, we see the scribes and Pharisees bring this woman to Jesus so that He approves her condemnation and stoning. However, Jesus surprises them with his response; he ignores them and writes something on the ground. This is the only time we have news that Jesus wrote something. We do not know what he wrote. In front of the insistence of the scribes and Pharisees, he answers them with words that left them all in shock, "He who is without sin, let him cast the first stone at her." He tells us that in the gospel, no one threw a stone, and on the contrary, they began to withdraw one by one, starting with the greatest sinners, the oldest. Jesus works as God; he is a God who loves and forgives, that merciful, compassionate God, and that God who can give his life for us. Surely, this response surprised many; it was common in the town to act like this in the face of the sin of adultery, but God's forgiveness and mercy go further. Jesus did not see a sinful woman. Jesus looked at a repentant woman, a woman who undoubtedly suffered a lot, perhaps was forced to do what she did, perhaps alone, sad, disillusioned, failed, whose situation forced her to commit that sin. Above all he looked at her with love, with mercy, as God always looks at us.   Brothers and sisters, Jesus continues to look at us in the same way, yes, just as he looked at the sinful woman because we are all sinners. Still, above all we are children of God, and his love for us also offers us forgiveness. Still, we must recognize ourselves as women, sinners, in need of God, in need of God's love and mercy, only in this way does Jesus recognize in us the creatures of God, he will see in us that recognition of our faults, that repentance but above all he will see in us the trust, hope, faith in the resurrected one and he also says to us "Go and do not sin again."

Vete, y ya no vuelvas a pecar

El Catecismo de la Iglesia Católica, hablando de las ofensas a la dignidad del matrimonio, en el número 2380 nos dice sobre el adulterio. Esta palabra designa la infidelidad conyugal. Cuando un hombre y una mujer, de los cuales al menos uno está casado, establecen una relación sexual, aunque ocasional, cometen un adulterio. Cristo condena incluso el deseo del adulterio (cf Mt 5, 27-28). El sexto mandamiento y el Nuevo Testamento prohíben absolutamente el adulterio (cf Mt 5, 32; 19, 6; Mc 10, 11; 1 Co 6, 9-10). Los profetas denuncian su gravedad; ven en el adulterio la imagen del pecado de idolatría (cf Os 2, 7; Jr 5, 7; 13, 27). Y en el numero 2381 El adulterio es una injusticia. El que lo comete falta a sus compromisos. Lesiona el signo de la Alianza que es el vínculo matrimonial. Quebranta el derecho del otro cónyuge y atenta contra la institución del matrimonio, violando el contrato que le da origen. Compromete el bien de la generación humana y de los hijos, que necesitan la unión estable de los padres. El Evangelio de este V Domingo del Tiempo de Cuaresma nos presenta el caso de la mujer adúltera, una mujer que como nos lo dice el evangelista fue sorprendida en adulterio. Y fue presentada a Jesús para que fuese castigada, para que fuese condenada, es mas para que fuese apedreada. En el Antiguo Testamento, el adulterio se castigaba con la pena de muerte tanto al adultero como a la adúltera (Levítico 20:10). El catecismo nos dice qué es el adulterio, la Sagrada Escritura, sea en el Antiguo, como en el Nuevo Testamento también nos explican qué es y cómo se condenaba. Por eso precisamente, en el evangelio de hoy, los fariseos le llevan a esta mujer a Jesús, para que Él apruebe su condensación, y su apedreamiento, sin embargo Jesús los sorprende con su respuesta, primero los ignora, escribiendo algo en el suelo, por cierto, esta es la única vez que tenemos noticia de que Jesús escribió algo, no sabemos que escribió, frente a la insistencia de los escribas y fariseos, les responde con una palabras que los dejó a todos en shock, “Aquel de ustedes que no tenga pecado, que le tire la primera piedra”. Nos dice el evangelio que nadie tiró una piedra y por el contrario comenzaron a retirarse uno por uno, comenzando con los mas pecadores, es decir los mas viejos. Jesús obra como Dios, es Dios que ama, que perdona, ese Dios misericordioso, compasivo, ese Dios que es capaz de dar la vida por nosotros. Seguramente esta respuesta extraño a muchos, era común en el pueblo un actuar así frente a ese pecado de adulterio, pero el perdón y misericordia de Dios va más allá, Jesús no vio a una mujer pecadora, Jesús miro a una mujer arrepentida, a una mujer que seguramente sufría mucho, una mujer que tal vez se vio obligada a hacer lo que hacía, una mujer tal vez sola, triste, desilusionada, fracasada que su situación le orillaba a cometer ese pecado, pero sobre todo la miró con amor, con misericordia, como mira Dios. Hermanos y hermanas Jesús nos sigue mirando de la misma manera, si, así como miró a la mujer pecadora, porque todos somos pecadores, pero sobre todo somos hijos de Dios, y su amor hacia nosotros nos ofrece también el perdón, pero nos hemos de reconocer como esa mujer, pecadores, necesitados de Dios, necesitados del amor y la misericordia de Dios, solo así Jesús reconoce en nosotros las creaturas de Dios, verá en nosotros ese reconocimiento de nuestras faltas, ese arrepentimiento pero sobre todo mirará en nosotros la confianza, esperanza y fe en el resucitado y también a nosotros nos dice “Vete y ya no vuelas a pecar”.

March 23, 2025

He who drinks the water that I will give him will never thirst.

Generally, the culture of the East is one in which the male personality predominates over the female. At least in the time of Jesus, this is how we see it. The gospels themselves show us little participation of women, even when we Catholic Christians highlight the personality of Mary for the mission requested by God and her response to this request to be the mother of the Son of God. The gospel of this Third Sunday of Lent shows us one of those few moments in which Jesus communicates with a woman, the Samaritan woman. The same gospel tells us that when the disciples arrived at Jacob's well, where Jesus was talking with the Samaritan woman, they were surprised to see him talking with a woman. We know that Jesus' mission was to reach the most distant, those most in need of God. Within these diverse social groups, there was the group of women. Due to this predominant masculine conception, women did not have the dignity of being people; instead, they belonged to their fathers if they were not yet married or to their husbands if they were already married. At other times, we also find Jesus relating to other women. Let us think of the sinful woman (Lk 7:36-50), the woman with a hemorrhage (Mt 1:20-22); he was a friend of Martha and Mary, sisters of Lazarus (Lk 10:38-46). The dialogue between Jesus and the Samaritan woman surprises us. First, she was a woman; second, she was a Samaritan woman. That is to say, the Jews and the Samaritans did not have good relations; she was a sinful woman. Jesus himself reveals this to her when he tells her that the husband she has is not her husband and that she has had seven. Jesus knew very well who this woman was, and for that very reason, he approached her, and through her, he wanted to reach the town of Sychar, as indeed happened. Through the dialogue, Jesus reveals to her that he knows her, that he knows the vice of her heart, and that she is in search of God; for that reason, she was the first recipient of Jesus to announce the good news to her. Jesus reveals himself as the water that gives her life. Eternal life is that water that, after drinking it, one will never thirst again. The woman is surprised that Jesus, being Jewish, asked her for a drink. That was Jesus' pedagogy, to begin a dialogue to then manifest himself and finally to fill the emptiness of the people, in this case, the emptiness of that woman, when he finally reveals himself as the Messiah, the expected one, the savior of the world, the promise of the Father, the woman recognizes him as a prophet, but also as Messiah and savior, to the point that she runs to announce it to all the people and through her, all the people recognize Jesus as the water that gives eternal life, as the Messiah. Dear brothers and sisters, Jesus also comes to us today, as he came to the Samaritan woman; he also knows us, he knows our goodness and misery, and he also reveals himself to us as that water that gives eternal life. He reveals himself to us as our savior. Lent is that time of closeness to Jesus, who is inviting us to go to the desert, who has invited us to go to the mountain, and who invites us to recognize him as our savior. Let him tell us what we are and what we do as he did with the Samaritan woman. This will help us to contemplate him as God with us, and above all, during this Lenten season, it will help us prepare to live his resurrection.

El que beba del agua que yo le daré, nunca más tendrá sed.

Generalmente la cultura de oriente es una cultura donde predomina la personalidad masculina sobre la femenina. Al menos en el tiempo de Jesús así lo vislumbramos, los mismos evangelios nos dejan ver poca participación de la mujer, incluso cuando nosotros los cristianos católicos resaltamos la personalidad de María por la misión pedida de parte de Dios y su respuesta a esta petición, ser la madre del Hijo de Dios. El evangelio de este III Domingo de Cuaresma, nos deja ver uno de esos pocos momentos en los que Jesús entra en comunicación con una mujer, la mujer samaritana, el mismo evangelio nos dice que cuando los discípulos llegaron al pozo de Jacob, donde se encontraba Jesús dialogando con la mujer samaritana, se extrañaron de verlo dialogar con una mujer. Sabemos que la misión de Jesús fue aquella de llegar a los más alejados, a los más necesitados de Dios, dentro de esos diversos grupos sociales, estaba el grupo de las mujeres, por esa concepción masculina que predominaba, la mujer misma no tenia una dignidad de ser persona, más bien era considerado como algo perteneciente a su padre si todavía no se había casado o a su esposo si ya era una mujer casada. En otros momentos también encontramos a Jesús relacionándose con otras mujeres, pensemos en la mujer pecadora (Lc.7,36-50), en la mujer hemorroísa (Mt. (,20-22), era amigo de Martha y María hermanas de Lázaro (Lc. 10.38-46). El dialogo entre Jesús y la mujer samaritana nos sorprende, primero era mujer, segundo era una mujer samaritana, es decir los judíos y los samaritanos no tenían buenas relaciones, era una mujer pecadora, Jesús mismo se lo revela cuando le dice que el marido que tiene no es su marido y que ha tenido siete. Jesús sabía muy bien quien era esta mujer, y por eso mismo se acerca a ella, y a través de ella quería llegar al pueblo de Sicar, como efectivamente sucedió. A través del diálogo Jesús le va revelando que la conoce, que conoce ese vicio de su corazón, que conoce que está en búsqueda de Dios, y por eso ella era la primera destinataria de Jesús, anunciarle la buena noticia. Jesús se revela como el agua que da vida eterna, esa agua que después de beberla, no se tendrá mas sed. La mujer se extraña que Jesús siendo judío le pidiera de beber, esa era la pedagogía de Jesús, comenzar un diálogo para luego manifestarse, y finalmente llenar el vacío de la gente, en éste caso, el vacío de esa mujer que ninguno de los hombres que ella había tenido habían llenado. Cuando finalmente se revela como el Mesías, el esperado, el salvador del mundo, la promesa del Padre, la mujer lo reconoce como profeta, pero también como Mesías y salvador, al grado que corre a anunciarlo a todo el pueblo y por mediación de ella, todo el pueblo reconoce a Jesús como el agua que da la vida eterna, como el Mesías. Queridos hermanos y hermanas, también Jesús se acerca a nosotros hoy, como se acercó a la mujer samaritana, también a nosotros nos conoce, conoce nuestras bondades y miserias, conoce nuestros vacíos y también a nosotros se nos revela como esa agua que da la vida eterna, se nos revela como nuestro salvador. La cuaresma es ese tiempo de la cercanía de Jesús, quien nos está invitando a ir al desierto, quien nos ha invitado a ir a la montaña, y quien nos invita a reconocerlo como nuestro salvador, dejémoslo que nos diga lo que somos y hacemos como lo hizo con la samaritana, eso nos ayudará a contemplarlo como el Dios con nosotros, y sobre todo en este tiempo cuaresmal nos ayudará a prepararnos para vivir su resurrección.

March 9, 2025

The Spirit led him through the desert for forty days while he was tempted by the devil.

Last Wednesday, we began an important new time in our liturgical cycle. The time of Lent. We all know that the time of Lent is a special time of grace that invites us to prepare ourselves to be resurrected men and women, allowing us to resurrect with Jesus in his Easter resurrection. The First Sunday of Lent is known as the Sunday of temptations because the gospel tells us about the temptations that Jesus faced in the desert at the beginning of his preaching. Jesus faced the temptation of not trusting in the Word of God, putting God to the test, and worshiping other gods. These were the same three tests in which Israel failed, and they are the temptations that many of us still face in the face of the world's and society's proposals. Jesus overcame temptations above all because he was a man of prayer. The retreat of forty days and forty nights speaks to us of prayer, of communion with God his Father, and without a doubt, that strengthened him to overcome temptations. He was a man of sacrifice. Living in the desert is thinking that there are no comforts, and without a doubt, that causes sacrifices, penances, and suffering. He was a man of fasting. The gospel tells us that he fasted for forty days and forty nights. Jesus overcame the temptations and emerged victorious because of that, prayer, sacrifice, and fasting. Like Jesus, human beings live surrounded by temptations, the same temptations that Jesus suffered, power, possessions, pleasure, the temptations that the world continually puts before us. Unfortunately, many times, we are not as strong as Jesus, and we fall. We fall because we are not men and women of prayer, sacrifice, and fasting. We live in a world where it doesn't matter who is destroyed to get what we want. We often destroy our family members when our thoughts, ideas, and emotions have to predominate; with that, we often destroy others. We are overwhelmed with things; the closet is full of clothes and shoes, and we want more. We have a cell phone that connects us with others, but we want to have the latest model, and having more seems to be what matters most. Nowadays, pleasure hedonism seems part of being human, and it certainly is. Still, it appears that human beings have exaggerated their desire to feel pleasure at all costs, and we allow ourselves to be manipulated by the same media. They manipulate us, they objectify us, we lose the dimension of being subjects, and we become objects of pleasure. Dear brothers and sisters, Jesus invites us to pray, to sacrifice, to fast as a Lenten journey to overcome temptations, and, above all, as a Lenten journey to reach resurrection with Him. Lent is presented to us as a fortyday journey, where we will have the opportunity to pray. We will have our Lenten mission week, a chance to receive God's forgiveness; we will have the opportunity to offer sacrifices, help others, visit the sick, and offer moments of sacrifice and suffering to the Lord. We will have the opportunity to fast, the church invites us to fast on Good Friday, but each one of us could fast at other times, as a personal spiritual journey of life. Sisters and brothers, let us make this forty-day spiritual retreat, live our Lent, and overcome temptations, but above all, prepare to resurrect with Jesus.

El Espíritu lo fue llevando durante cuarenta días por el desierto, mientras era tentado por el diablo.

El pasado miércoles iniciamos un nuevo tiempo importante en nuestro ciclo litúrgico. El tiempo de cuaresma, todos sabemos que el tiempo de cuaresma es un tiempo especial de gracia que nos invita a prepararnos para ser hombres y mujeres resucitados, dándonos la oportunidad de resucitar con Jesús en su pascua de resurrección. El Primer Domingo de Cuaresma es conocido como el domingo de las tentaciones porque el evangelio nos habla de las tentaciones que Jesús enfrentó en el desierto al inicio de su predicación. Jesús enfrentó la tentación de no confiar en la Palabra de Dios, poner a Dios a prueba y adorar a otros dioses. Esas fueron las mismas tres pruebas en las que Israel fracasó y son las tentaciones que todavía muchos de nosotros enfrentamos frente a las propuestas del mundo y de la sociedad. Jesús venció las tentaciones ante todo porque fué un hombre de oración, el mismo retiro de cuarenta días y cuarenta noches nos habla de oración, de comunión con su padre Dios, y sin duda que es lo que le fortaleció para así poder vencer las tentaciones. Fué un hombre de sacrificio, vivir en el desierto es pensar en que no hay comodidades y sin duda eso provoca sacrificios, penitencias, sufrimientos. Fué un hombre de ayuno, el mismo evangelio nos dice que ayunó durante cuarenta días y cuarenta noches. Es por ésto: La oración, el sacrificio y el ayuno que Jesús pudo vencer las tentaciones y salir victorioso. Como Jesús, los seres humanos vivimos rodeados de tentaciones, las mismas tentaciones que sufrió Jesús, poder, tener, placer, las tentaciones que el mundo continuamente nos está poniendo, y desgraciadamente muchas veces no somos tan fuertes como Jesús y caemos, pero caemos porque no somos hombres y mujeres de oración, porque no somos hombres y mujeres de sacrificio, porque no somos hombres y mujeres de ayuno. Vivimos en un mundo donde no importa a quien se destruye con tal de obtener lo que se quiere, muchas veces se destruye a los mismos miembros de nuestras familias, cuando tiene que predominar nuestros pensamientos, ideas y emociones, y con ello muchas veces destruímos al prójimo. Estamos sobrepasados de cosas, el closet lleno de prendas de vestir, de zapatos y queremos tener más, tenemos un celular que nos comunica, pero queremos tener el último modelo, tener, tener y tener más parece que es lo que realmente importa. En nuestros días el placer, el hedonismo, son parte del ser humano, y ciertamente lo es, pero parece que los seres humanos hemos exagerado en querer sentir placer a toda costa, y nos dejamos manipular por los mismos medios de comunicación que nos manipulan, nos objetivizan, perdemos la dimensión de ser sujetos y pasamos a ser objetos de placer. Queridos hermanos y hermanas Jesús nos invita a orar, a sacrificarnos, a ayunar como camino cuaresmal para vencer las tentaciones y sobre todo como camino cuaresmal para llegar a resucitar con El. La cuaresma se nos presenta como un camino de cuarenta días, donde tendremos la oportunidad de orar, tendremos nuestra semana de misión cuaresmal, oportunidad para recibir el perdón de Dios, tendremos la oportunidad de ofrecer sacrificios, ayudando a los demás, visitando a los enfermos, ofreciendo los momentos de sacrificio, dolor, sufrimiento al Señor, tendremos la oportunidad de ayunar, la iglesia nos invita a ayunar el viernes santo, pero cada uno de nosotros podría ayunar en otros momentos, como un camino de vida espiritual personal. Hermanas y hermanos hagamos este retiro espiritual de cuarenta días, vivamos nuestra cuaresma y venzamos las tentaciones, pero sobre todo preparémonos para resucitar con Jesús.

February 23, 2025

Love your enemies, do good to those who hate you.

Love is the bond of affection that is born from the appreciation of the other and inspires the desire for their good. It can be seen as a value or property of human relationships. The concept of love is broad and complex. It can refer to love as friendship, romantic, filial, self-love, mystical, or love for a cause. Love is expressed through actions, gestures, and words. For example, caring for someone (actions), hugging a person (gestures), and communicating phrases of affection (words). It is common for all of us to live in love, but generally, we apply it and live with people we love, whom we know, family, friends, and acquaintances. And by living love in this way, we think and believe that we are living love, and perhaps it is true. However, love in the style of Jesus goes beyond these actions and expressions of love. In the Gospel of this Seventh Sunday of Ordinary Time, we hear Jesus inviting us to live love as something that goes beyond our human understanding. It seems that the usual thing is that we feel some negative feelings towards those who have done us harm and who have caused us some suffering. But Jesus, in his word, comes to tell us the opposite. Today, we hear him tell us to love our enemies, do good to those who hate them, bless those who curse them, and pray for those who defame them. This invitation from Jesus seems to go against human logic. Brothers and sisters, we know that Jesus' mission was to show us the love and mercy of God our Father, so the least he can ask of us is to demand love in the style of God, that is, in the style of Jesus, and for this reason Jesus does not ask us to go beyond, not to stay with the normality of daily life, the Christian, the follower of Jesus must be identified by going beyond, such as loving our enemies, praying for those who persecute and slander us, turning the other cheek. We generally question how to do it because what others have done to us has created a wound in our heart, in our being, so that the pain, the suffering, and the sadness that the attitudes of others have hurt us, and that makes it difficult to forgive and love. We know that love, like forgiveness, is experienced as sons and daughters of God. Moreover, as Jesus asks us in the gospel of this Sunday, we can only love and forgive even our enemies, even those who have done us wrong, if we are of God. If we give space in our hearts to the love and forgiveness of God, and as a fruit of that spiritual experience, love and forgiveness are born. The first example is Jesus himself, who, when crucified, forgave the Roman soldiers who crucified him; in the history of our Catholic Church, we find many saints, as a fruit of their relationship with God, managed to forgive those who were martyring them, murdering them, beheading them, or those who caused them some harm. Brothers and sisters, if they could, we too can love our enemies, pray for those who persecute and slander us, treat others as we would like them to treat us, bless those who curse us, pray for those who slander us, and turn the other cheek. The condition is to be of God and let God be in us.

Amen a sus enemigos, hagan el bien a los que los aborrecen.

El amor es el vínculo de afecto que nace de la valoración del otro e inspira el deseo de su bien. Puede verse como un valor o como una propiedad de las relaciones humanas. El concepto del amor es amplio y complejo. Puede referir al amor como amistad, amor romántico, amor filial, amor propio, amor místico o amor por una causa. El amor se expresa a través de acciones, gestos y palabras. Por ejemplo, cuidar de alguien (acciones); abrazar a una persona (gestos) y comunicar frases de cariño (palabras). Es muy común que todos vivamos el amor, pero generalmente lo aplicamos y vivimos con personas que queremos, que conocemos, ante todo la familia, amigos, conocidos. Y al vivir el amor de esta manera pensamos y creemos que estamos viviendo el amor y tal vez es verdad, humanamente hablando. Pero el amor al estilo de Jesús es algo que va más allá de estas acciones y expresiones de amor. En el evangelio de este VII Domingo del Tiempo Ordinario escuchamos a Jesús invitándonos a vivir el amor, pero como algo que va más allá incluso de nuestra comprensión humana. Pareciera que lo normal es que sintamos algunos sentimientos negativos con aquellos que nos han hecho algún mal, que nos han causado algún sufrimiento. Pero Jesús en su palabra viene a decirnos lo contrario, hoy escuchamos que nos dice amar a los enemigos, hagan el bien a los que los aborrecen, bendigan a quienes los maldicen y oren por quienes los difaman, esta invitación de Jesús pareciera que va en contra de la lógica humana. Hermanos y hermanas, sabemos que la misión de Jesús fue aquella de mostrarnos el amor y la misericordia de Dios nuestro Padre, de modo que lo menos que nos puede pedir, exigir es amor al estilo de Dios, es decir al estilo de Jesús, y por ello Jesús no pide ir mas allá, no quedarnos con lo normal de la vida cotidiana, el cristiano, el seguidor de Jesús se debe de identificar por ir mas allá, como amar a los enemigos, como orar por los que nos persiguen y calumnian, como poner la otra mejilla. Generalmente nos cuestionamos como hacerlo, porque lo que los otros nos han hecho, ha creado una herida en nuestro corazón, en nuestro ser, de modo que el dolor, el sufrimiento, la tristeza que han causado las actitudes de los demás nos duelen, y eso hace difícil el perdonar y amar. Sabemos que el amor, como el perdón son experiencias como hijos e hijas de Dios, y más como nos lo pide Jesús en el evangelio de este domingo, solo se ama y se perdona, incluso a los enemigos, incluso a los que nos han hecho un mal, solo si se es de Dios, solo si damos espacio en nuestro corazón al amor y perdón de Dios, y como fruto de esa experiencia espiritual, nace el amor y el perdón. El primer ejemplo es el mismo Jesús, quien crucificado perdono a los soldados romanos que lo crucificaron, en la historia de nuestra Iglesia Católica encontramos muchos santos que como fruto de su relación con Dios lograron perdonar, a aquellos que los estaban martirizando, asesinando, degollando, o a aquellos que les causaron algún mal. Hermanos y hermanas, si ellos pudieron, también nosotros podemos amar a nuestros enemigos, orar por los que nos persiguen y calumnian, tratar a los demás como queremos que ellos nos traten a nosotros, bendecir a los que nos maldicen, orar por quienes nos difaman, poner la otra mejilla, la condición es ser de Dios y dejar a Dios ser en nosotros.

February 9, 2025

Do not be afraid; from now on, you will be a fisher of men.

Perhaps we have wondered what Jesus meant or wanted to say to Peter when he said, “From now on, you will be a fisher of men.” These are the words of Jesus in the Gospel of this Fifth Sunday of Ordinary Time. One of my first priestly ministries was to be a vocations advocate. My ministr y included encouraging young people, accompanying them, and helping them discern to be priests. I always thought that was being a fisher of men, fishing young people for the Lord, the priesthood, and consecrated life, and I gave myself entirely to this ministry. I have always been so passionate about my vocation that I have always wanted others to live what I found in priestly and religious consecration. Over time, I understood that being a fisher of men is more than that. Vocational promotion is only one part of being a fisher of men because being a “fisher of men” means Preaching the Gospel, sharing the good news of Jesus Christ, making disciples, guiding others on the path of faith, teaching them to follow Jesus, testimony of life, living in such a way that others see Christ reflected in our actions and words. Reducing it to vocational promotion is minimizing being a fisher of men. But brothers and sisters, Jesus does not only invite a few to be fishers of men. He invites us all, all of us who have received the grace of baptism and have known Jesus, and there are many ways to be a fisher of men. Being a fisher of men is being able to bring a husband and wife to Jesus; it is bringing children to Jesus and winning them for Him; it is bringing Jesus to our coworkers, our neighbors, and the people we meet on the street. It is showing them the true face of Jesus, just as He showed us the true face of God. When we recognize God's face in our neighbor, in our own life, in the poor and needy, in the sick and the despised, we are won over to Jesus. We are fishers of men. Being a fisher of men is being the living image of Christ who loves, forgives, frees, and wins them over to Jesus. We are aware, brothers and sisters, that we have much to do; many of our brothers are getting lost in the face of the proposals of the world, they are getting lost in vices, they are getting lost in pleasure, they are getting lost in having power. As disciples of Jesus, we are invited to be fishers of men, that is, to be in the presence of Jesus and to lead them to Him. There are many ways to collaborate with Jesus in our own family. However, children sometimes rebel and do not want to participate in liturgical celebrations. We must continue to be families that participate in the Eucharist. We must fulfill the obligations of educating our children in the faith and, above all, in the experience of faith. Our parish offers us many spaces to be fishers of men. The different groups of apostolates, of liturgical service, of learning our Catholic doctrine are ways of being fishers of men, but above all brothers and sisters, fighting to be the incarnate word of God, living, fighting to be other Christs, that makes us witnesses and testimonies of Jesus and leads others to Jesus.

No temas desde ahora serás pescador de hombres.

Tal vez alguna vez nos hemos preguntado qué significa o qué le quiso decir Jesús a Pedro cuando le dijo “Desde ahora en adelante serás pescador de hombres”. Son las palabras de Jesús en el evangelio de este V Domingo del Tiempo Ordinario. Uno de mis primeros ministerios sacerdotales fué el de ser Procurador de vocaciones, mi ministerio consistía en animar a los jóvenes, luego acompañarlos y ayudarlos en el discernimiento de ser sacerdotes, siempre pensé que eso era ser pescador de hombres, pescar jóvenes para el Señor, para el sacerdocio, para la vida consagrada, y me entregué por completo a ese ministerio. Siempre he sido tan apasionado de mi vocación que he querido que otros vivan lo que yo encontré en la consagracion sacerdotal y religiosa. Con el tiempo comprendí que ser pescador de hombres es más que eso, la promoción vocacional es una parte del ser pescador de hombres, porque en realidad, Ser «pescador de hombres» significa: Predicar el Evangelio: Compartir las buenas nuevas de Jesucristo. Hacer discípulos: Guiar a otros en el camino de la fe, enseñándoles a seguir a Jesús. Testimonio de Vida: Vivir de manera que otros vean a Cristo reflejado en nuestras acciones y palabras. Y reducirlo a la promoción vocacional es minimizar el ser pescador de hombres. Pero hermanos y hermanas Jesús no solo invita a unos cuantos, a ser pescadores de hombres, nos invita a todos, a todos los que hemos recibido la gracia del bautismo y los que hemos conocido a Jesús; y las formas de ser pescador de hombres son múltiples. Pescador de hombres es ser capaces de llevar al esposo, a la esposa a Jesús, es llevar a los hijos a Jesús, y ganarlos para El, es llevar a Jesús a nuestros compañeros de trabajo, a nuestros vecinos, a la gente con quienes nos encontramos en la calle. Es mostrarles el verdadero rostro de Jesús, así como Él nos mostró el verdadero rostro de Dios. Cuando uno es capaz de reconocer el rostro de Dios en el prójimo, en la propia vida, en los pobres y necesitados, en los enfermos y los despreciados, somos ganados para Jesús, somos pescadores de hombres. Ser pescador de hombres es ser capaces de ser la imagen viva de Cristo que ama, perdona, libera, y ganarlos para Jesús. Somos conscientes, hermanos y hermanas que tenemos mucho por hacer, muchos hermanos nuestros se van perdiendo frente las propuestas del mundo, se pierden en los vicios, en el placer, se pierden en el tener, en el poder y nosotros, como discípulos de Jesús estamos invitados a ser pescadores de hombres, es decir ser presencia de Jesús y llevarlos a Él. Hay muchas formas de colaborar con Jesús, ante todo en nuestra propia familia, aunque los hijos a veces se revelan y no quieren participar en las celebraciones litúrgicas hemos de seguir siendo familias que participan en la Eucaristía, hemos de cumplir con las obligaciones de educar a nuestros hijos en la fe y sobre todo en la vivencia de esa fe. Nuestra parroquia nos ofrece muchos espacios para ser pescadores de hombres, los distintos grupos de apostolado, de servicio litúrgico, de aprendizaje de nuestra doctrina católica son maneras de ser pescadores de hombres, pero sobre todo hermanos y hermanas, luchar por ser la palabra de Dios encarnada, viviendo, luchar por ser otros cristos, eso nos hace testimonios y testigos de Jesús y llevar a otros a Jesús.

January 26, 2025

The Spirit of the Lord is upon me.

Saint Luke the Evangelist was born in Antioch to pagan parents and was Greek. He was the only writer of the New Testament who was not an Israelite and directed his message to Gentile Christians. Luke was a doctor and was very well-educated in literature. He was a faithful disciple of Saint Paul, who describes him as "Luke, the beloved physician." In his Gospel, Luke explains everything Jesus did and taught in order. He also wrote the book of the Acts of the Apostles, which continues his gospel. The gospel passage of this Third Sunday of Ordinary Time is the beginning of the gospel of Saint Luke and tells us the beginning of Jesus' preaching from Luke's perspective. From the gospel of Matthew, Jesus began to preach and to say: Repent, for the kingdom of heaven is at hand. He went throughout Galilee, teaching in their synagogues, proclaiming the gospel of the kingdom, and healing every disease and sickness among the people. (Matthew 4:12-17). The beginning of Jesus' preaching from the gospel of Mark is found in chapter 1, verse 14. After John was imprisoned, Jesus went to Galilee, preaching the gospel of God. He said: "The time is fulfilled, and the kingdom of God is at hand. Repent and believe in the gospel!" (Mark 1:14-15). The gospel of John lets us see the moment when Jesus performs the first miracle at the wedding in Cana (John 2:1-11) and presents us with the beginning of Jesus' preaching when John the Baptist introduces Jesus to his disciples, and they leave John and follow Jesus, (John 1:29-35). In this Sunday's passage, Luke tells us about the beginning of Jesus' preaching. He places us in the synagogue of Nazareth. Jesus proclaims the passage from the prophet Isaiah's scripture, telling us that the Spirit of the Lord is upon me. After announcing the word, Jesus applied those words of the prophet to himself because, from that moment on, Jesus began to preach the good news of the kingdom. The key words to understand Jesus' mission are anointing, "The Spirit of the Lord is upon me because he has anointed me." The anointing was essential for the Jews. It indicated the moment when the prophet, the priest, or the king began their ministry. Therefore, Jesus, making the prophet's words his own, also proclaims himself anointed because, from then on, his mission began. He tells us why the mission is: "He has sent me to announce the Gospel to the poor, to announce freedom to the captives and sight to the blind. To set the oppressed free; to announce the year of the Lord's favor." These words of Jesus' mission are words that express everything that Jesus lived later, announcing his messages, performing miracles, and expelling demons, all of the missions that we find in the four gospels.Dear brothers and sisters, as followers of Jesus, we are now the continuators of that mission of Jesus. It is up to us to continue announcing and living his words and his teachings. As baptized and followers of Jesus, it is also up to us to receive the Holy Spirit that rests upon us to announce the good news of the Lord with our life of faith, to proclaim the year of grace of the Lord living forgiveness, mercy, to bring freedom to the oppressed and comfort to the poor, daily we meet people with difficulties and problems, a word, a smile in the name of God can make the difference, let us do it and thus continue living and announcing the mission of Jesus.

El Espíritu del Señor esta sobre mi.

San Lucas Evangelista nació en Antioquía de padres paganos y era de cultura griega. Fue el único escritor del Nuevo Testamento que no era israelita y dirigió su mensaje a gentiles cristianos. Lucas era médico y estaba muy bien educado en la literatura. Fue discípulo fiel de San Pablo, quien lo describe como "Lucas, el médico querido". En su libro del Evangelio, Lucas expuso por orden todo lo que hizo y enseñó Jesús. Además también escribió el libro de los Hechos de los Apóstoles, que es la continuación de su evangelio. El pasaje del evangelio de este III Domingo del Tiempo Ordinairo, es el inicio del evangelio de San Lucas, y nos narra el inicio de la predicación de Jesus desde la perspectiva de Lucas. Desde el evangelio de Mateo, Jesús comenzó a predicar y a decir: Arrepentíos, porque el reino de los cielos se ha acercado. Iba por toda Galilea, enseñando en las sinagogas y proclamando el evangelio del reino, y sanando toda enfermedad y dolencia en el pueblo. (Mateo 4:12-17). El inicio de la predicación de Jesús desde el evangelio de Marcos se encuentra en el capítulo 1, versículo 14. Después de que Juan fue encarcelado, Jesús se fue a Galilea predicando el evangelio de Dios. Dijo: "El tiempo se ha cumplido y el reino de Dios se ha acercado. ¡Arrepiéntanse y crean en el evangelio!" (Marcos 1:14-15). El evangelio de Juan nos deja ver el momento en que Jesus realiza el primer milagro en las bodas de Cana, (Juan 2:1-11) y nos presenta el inicio de la predicación de Jesus cuando Juan Bautista presenta a Jesus a sus discípulos y ellos dejando a Juan siguen a Jesus, (Juan 1:29-35). Lucas nos narra en el pasaje de este domingo el inico de la predicación de Jesus, nos ubica en la sinagoga de Nazareth, Jesus proclama el pasaje de la escritura del profeta Isaías, donde nos dice que “El espíritu del Señor esta sobre mi”, y después de proclamar la palabra, Jesus se aplica a si mismo esas palabras del profeta, porque a partir de ese momento Jesus comenzó a predicar la buena noticia del reino. Las palabras claves para comprender la misión de Jesus son uncion, “El Espíritu del Señor está sobre mí, porque él me ha ungido”, la uncion era muy importante para los judíos, indicaba el momento en que el profeta, el sacerdote o el rey comenzaban su ministerio, por ello Jesus haciendo suyas las palabras del profeta, tambien se proclama ungido, porque a partir de ahí, comenzó su misión. Nos indica la razón de la misión, “Me ha enviado para anunciar el Evangelio a los pobres, para anunciar a los cautivos la libertad, y a los ciegos la vista. Para dar libertad a los oprimidos; para anunciar el año de gracia del Señor”. Estas palabras de la misión de Jesus son palabras que expresan todo lo que luego Jesus vivió anunciando sus mensajes, realizando los milagros, expulsando a los demonios, toda su misión que encontramos en los cuatro evangelios. Queridos hermanos y hermanas, como seguidores de Jesus, somos nosotros ahora los continuadores de esa misión de Jesus, nos corresponde a nosotros seguir anunciando y viviendo sus palabras, sus enseñanzas, como bautizados y seguidores de Jesus nos corresponde tambien recibir el Espíritu Santo que se posa sobre nosotros para anunciar la buena noticia del Señor con nuestra vida de fe, proclamar el año de gracia del Señor viviendo el perdón, la misericordia, para llevar la libertad a los oprimidos y el consuelo a los pobres, diariamente nos encontramos gente con dificultades y problemas, una palabra, una sonrisa en el nombre de Dios puede hacer la diferencia, hagámozlo y así sigamos viviendo y anunciado la misión de Jesus.

January 12, 2025

A voice came from heaven: “You are my Son, the beloved, the chosen one.”

Today’s Gospel tells us, "At that time, the people were in expectation, and everyone was wondering if John was not the Messiah” (Luke 3:15). John responds by talking about the baptism he performed. One of the most fundamental themes of the sacrament of baptism is everything that John’s baptism generates, a baptism that Jesus wanted to experience. It is worth noting that John was not only baptized but also a diligent preacher with a clear message, the precursor of the Savior. To understand John’s baptism implies understanding his message. John’s baptism was a baptism of preparation; John’s baptism was one of repentance, for the forgiveness of sins, which was in effect until the prophecy of the prophets was fulfilled, the coming of the Messiah. John’s baptism was significant and relevant. He baptized the Lord himself. Not only was he baptized, but he rebuked those who did not do so when given the opportunity, saying that by rejecting John’s baptism, they were “rejecting the plan of God for themselves, not being baptized by John” (Luke 7:30); however, those who John baptized “justified God” (Luke 7:29). In short, the baptism of Jesus by John the Baptist had enormous theological significance. It affirmed Jesus as the Messiah of whom John spoke, revealed Jesus’ humanity, provided an example for others, and showed a beautiful picture of the Triune God among Jesus’ early followers. Jesus was 30 years old when he went to the Jordan River, where John the Baptist baptized others. Once there, Jesus asked John to baptize him. John was uncomfortable with this request and resisted, saying to Jesus, “I am the one who needs to be baptized by you, and you come to me?” However, Jesus convinced John, reminding him that his baptism was important in God’s plan. So, John proceeded to baptize him. John immersed Jesus in the waters of the Jordan River. Just as Jesus came up from the water, two things happened: The heavens opened, and the Holy Spirit descended on Jesus as a dove and remained on him. A voice from heaven said, “This is my beloved Son; I am well pleased with him.” In John 1:33-34 we see that thanks to these two events, John the Baptist was sure that Jesus was the Son of God, the promised Messiah. The Savior of the world had come! Brothers and sisters, the baptism of Jesus invites us to reflect on what happened on the day that we were also baptized, under the Holy Spirit upon us, and the voice of God proclaimed us his children. So today, we are invited to reflect on that grace that God gave us, but above all, to reflect on how we live that grace; we acquire a commitment of witnessing Jesus where He sends us, where He has us. We know that when children are baptized, parents and godparents commit to helping them live in that grace they have received. When someone is baptized as an adult, they acquire that commitment. Dear brothers and sisters, let us ask God to help us become aware of our being sons and daughters of God, to live the grace that the Holy Spirit gave us, and thus, through baptismal grace, to be witnesses of Jesus. Fr. Baltazar Sanchez Alonzo Pastor.

Vino una voz del cielo: «Tú eres mi Hijo, el amado, el predilecto».

El Evangelio de hoy nos dice que: “En aquel tiempo, el pueblo estaba en expectación, y todos se preguntaban si no sería Juan el Mesías” (Lucas. 3,15). Juan responde hablando sobre el bautismo que el realizaba. Uno de los temas fundamentales del sacramento del bautismo, es todo lo que genera el bautismo de Juan, bautismo que Jesús mismo quiso experimentar. Es de destacar que Juan NO sólo bautizaba, sino que era un asiduo predicador con un mensaje claro, ser el precursor del salvador. Para entender el bautismo de Juan implica entender su mensaje. El bautismo de Juan era un bautismo de preparación, el bautismo de Juan fue de arrepentimiento, para perdón de pecados, el cual estaba vigente hasta que se cumpliera la profecía de los profetas, la venida del Mesías. El bautismo de Juan fue importante mientras tuvo vigencia. El mismo Señor fue bautizado por él. No tan sólo fue bautizado, sino que censuró a aquellos que no lo hicieron teniendo la oportunidad, diciendo que al rechazar el bautismo de Juan, rechazaban “los designios de Dios respecto de sí mismos, no siendo bautizados por Juan” (Lucas 7:30); sin embargo, los que se bautizaban por Juan, “justificaban a Dios” (Lucas 7:29). En síntesis, el bautismo de Jesús por Juan el Bautista tuvo un enorme significado teológico. Afirmó a Jesús como el Mesías del que hablaba Juan, reveló la humanidad de Jesús, proporcionó un ejemplo para otros y mostró una hermosa imagen del Dios Trino entre los primeros seguidores de Jesús. Jesús tenía 30 años cuando fue al río Jordán, donde estaba Juan el Bautista bautizando a otras personas. Una vez allí, Jesús le pidió a Juan que lo bautizara. Juan no se sintió cómodo con esa petición y se resistió diciéndole a Jesús: «Yo soy el que necesita ser bautizado por ti, ¿y tú vienes a mí? ». Sin embargo, Jesús convenció a Juan, recordándole que su bautismo era importante dentro del plan de Dios. Por eso, Juan procedió a bautizarlo. Juan sumergió a Jesús en las aguas del río Jordán. Justo en el momento en el que Jesús subió del agua, sucedieron dos cosas: El cielo se abrió, el Espíritu Santo descendió sobre Jesús en forma de paloma y permaneció sobre él. Se oyó una voz del cielo que dijo «Este es mi Hijo amado; estoy muy complacido con él». En Juan 1:33-34 vemos que, gracias a esos dos sucesos, Juan el Bautista tuvo la certeza de que Jesús era el Hijo de Dios, el Mesías prometido. ¡El Salvador del mundo había llegado! Hermanos y hermanas, el bautismo de Jesús nos invita reflexionar en lo que aconteció el día que también nosotros fuimos bautizados, también bajo el Espíritu Santo sobre nosotros y la voz de Dios nos proclamó sus hijos. De modo que hoy somos invitados a reflexionar en esa gracia que Dios nos dio, pero sobre todo reflexionar como vivimos esa gracia, adquirimos un compromiso, la de ser testigos de Jesús donde Él nos envía, ahí donde nos tiene. Sabemos que cuando se bautiza a los niños, los papas y padrinos son los que se comprometen a ayudar al niño-niña a vivir en esa gracia que han recibido, cuando alguien se bautiza ya adulto, él o ella adquieren ese compromiso. Queridos hermanos pidámosle a Dios que nos ayude a tomar conciencia de nuestro ser hijos e hijas de Dios y a vivir la gracia que el Espíritu Santo nos dio y así por la gracia bautismal ser testimonios de Jesús.

December 29, 2024

Jesus went down to Nazareth with his parents and lived subject to them.

Every year, the Sunday after Christmas is the Sunday of the Holy Family of Nazareth. One of the many fruits that the birth of Jesus offered us, apart from the fact that the word of God becomes flesh, God lowers himself to his people, the promise of the Father is fulfilled, and the long-awaited Messiah comes to save his people. It also offers us the motherhood of Mary and, above all, that beautiful image of the Holy Family of Nazareth. For this reason, today's gospel presents us with the moment when the Holy Family, like all families, went to Jerusalem year after year to celebrate Easter. It tells us about that occasion when, after the celebrations of Easter, they returned to Nazareth and thought that Jesus would go with some other children or families. Still, suddenly, they realized that he was not with the group. Without a doubt, Mary and Joseph were troubled, and the gospel tells us that they returned to Jerusalem in search of Jesus. It is only after three days of walking and searching that she finds him amid the doctors, asking them questions, questioning them about the Holy Scripture. Mary expressed concern and anguish, "Son, why have you done this to us? Behold, your Father and I have been looking for you anxiously." Jesus' response leaves us a little disconcerted, or we might think rude or impolite, "Why were you looking for me? Did you not know I must be busy with my Father's business?" Without a doubt, neither Mary nor Joseph understood what Jesus answered them, but they took him with them and returned to Nazareth. Dear brothers and sisters, this beautiful image allows us to see the Holy Family of Nazareth, who was worried at first but happy later on this occasion. A characteristic of the family of Nazareth, as with every family, is education, concern, and, above all, love and affection for the children. Mary does not call him to attention or scold him, but she does not understand his words, and they return to Nazareth, an expression of love for her son. Dear brothers and sisters, we live in a time of significant progress in all fields. Still, unfortunately, we also live in a time of human crisis, which has led to the loss of the sense of human-Christian values, the value of life, the value of faith, and the value of the family. This celebration of the Holy Family of Nazareth is an opportunity to reflect on the value of the family, the relationships between spouses, the relationships between parents and children, and the relationship with the extended family. The image of the Family of Nazareth is offered to us as a model of family. Every Christian family should be an image of the Family of Nazareth and live the characteristics we see today in the Gospel: care, attention, education, love, dialogue, and respect for children. Many times, we realize the importance of children when they have already been lost, in vices, in loneliness, in depression, in depersonalization. It is essential to see this attitude of Mary and Joseph, above all in the concern and search for children, but above all in dialogue, in expressions of love, recognition, and appreciation for what they are, not only because they are their children, but also for the people they are. There is a demand for dialogue, space for the family, and space for spouses. Let us ask the Holy Family of Nazareth to help us be a family, to help us live those values that it offers us, and thus be that domestic family that every family should be..

Jesús bajó con sus padres a Nazaret y vivió sujeto a ellos.

Cada año el domingo después de la Navidad es conocido como el Domingo de la Sagrada Familia de Nazaret. Uno de los muchos frutos que nos ofreció el nacimiento de Jesús, aparte de que la palabra de Dios se hace carne, Dios se abaja a su pueblo, se cumple la promesa del Padre, el Mesías esperado viene a salvar a su pueblo. Nos ofrece también la maternidad de María, y sobre todo esa hermosa imagen de la Sagrada Familia de Nazaret. Por ello el evangelio de hoy nos presenta el momento en que la Sagrada Familia, como todas las familias, año tras año iban a Jerusalén a las celebraciones de la Pascua. Pues nos narra aquella ocasión en la que después de las celebraciones propias de la pascua regresan a Nazaret y pensando que Jesús iría con algunos otros niños o familias, de momento se dan cuenta que no iba. Sin duda María y José se preocuparon mucho, y nos dice el evangelio que regresaron a Jerusalén en busca de Jesús. Es solo después de tres días de camino y de búsqueda que lo encuentran en medio de los doctores haciéndoles preguntas, cuestionándoles sobre la Sagrada Escritura. La expresión de María expresa preocupación, angustia, “Hijo, ¿por qué nos has hecho ésto? He aquí, tu padre y yo te hemos buscado con angustia”. La respuesta de Jesús nos deja un poco desconcertados, o podríamos pensar grosero o mal educado, “¿Por qué me buscaban? ¿No sabían que tengo que estar ocupado en las cosas de mi Padre?”. Sin duda que ni María, ni José entendieron lo que les respondió Jesús, pero lo tomaron consigo y regresaron a Nazareth. Queridos hermanos y hermanas esta hermosa imagen nos deja ver a la Sagrada Familia de Nazareth, en esta ocasión preocupados primero y felices después. Una característica de la familia de Nazaret, como de toda familia es la educación, la preocupación, pero sobre todo el amor y el cariño por los hijos. María no le llama la atención, o lo regaña, sino que no comprendió sus palabras, y regresan a Nazaret, expresión del amor por su hijo. Queridos hermanos y hermanas, vivimos un tiempo con muchos avances, en todos los campos, pero desgraciadamente vivimos también un tiempo de crisis humana, que ha llevado a perder el sentido de los valores humano-cristianos, el valor de la vida, el valor de la fe, el valor de la familia. Esta celebración de la Sagrada Familia de Nazaret es una oportunidad para reflexionar en el valor de la familia, las relaciones entre esposos, las relaciones entre padres e hijos, la relación con la familia extendida. La imagen de la Familia de Nazaret se nos ofrece como un modelo de familia, de hecho toda familia cristiana tendría que ser una imagen de la Familia de Nazaret, y sobre todo vivir la característica que vemos hoy en el evangelio, el cuidado, la atención, la educación, el amor, el diálogo y respeto por los hijos, muchas veces nos damos cuenta de la importancia de los hijos cuando estos ya se han perdido, en los vicios, en la soledad, en la depresión, en la despersonalización. Es importante ver esa actitud de María y de José, ante todo en la preocupación y en la búsqueda de los hijos, pero sobre todo en el diálogo, en las expresiones de amor, de reconocimiento, de apreciación por lo que son, no sólo porque son sus hijos, sino también por las personas que son. Esto hermanos, nos exige diálogo, espacios para la familia, espacios para los esposos. Pidámosle a la Sagrada Familia de Nazaret que nos ayude a ser familia, que nos ayude a vivir esos valores que nos ofrece y así ser esa familia doméstica que cada familia debería ser.

December 15, 2024

He who has two tunics, let him share with he who has none; and he who has food, let him do the same.

In response to the invitation of John the Baptist that we heard last week on the second Sunday of Advent, on this third Sunday of Advent, we hear the response of those who listened to and obeyed John and who even asked him, “So, what should we do?” In response to these questions, John provides recommendations, attitudes, emotions, feelings, and concrete actions to prepare the way for the Lord. John answered them, “He who has two tunics, let him share with he who has none; and he who has food, let him do the same.” “Do not demand more than what is established.” “Do not extort or take advantage of anyone with false accusations, but be content with the payment.” John mentions these concrete actions, but we know that these actions can be extended and multiplied; we must do many other things in our days to prepare for the birth of Jesus. Generally, most people think that preparation consists of putting up the Nativity scene, the Christmas tree, decorating the house with lights, Santa Claus, the Three Wise Men, and many other objects that marketing offers us. Many others think that preparation consists of organizing a big dinner with lots of food and liquor. Many others believe that preparation consists of choosing the best gift, the more expensive, the better, without realizing that practically everything that is given is already at home. But brothers and sisters, the preparation that John proposes to us in today's Gospel is not about that. John proposes a change of heart of the interior that will indeed be expressed on the outside, but he invites us to prepare ourselves by looking around us in the family. Dear brothers and sisters, before thinking about ornaments, decorations, dinners, meals, or gifts, think about the poor who are with us and not necessarily poor in a material sense; think about your husband, wife, children, and parents and what they lack. Maybe it is true that they lack some material things, but perhaps they lack a word of encouragement, recognition, appreciation, and thanksgiving. When that is lacking, one is also poor. Let us share with them what we have: our love, our affection, our peace, our compassion. That is the tunic that John speaks to us about. That is the food that John speaks to us about. In our society, there are many poor people who need material things but also affection, affection, and love. Let us share our life with them: some help, a visit, a word is the tunic and the food John asks of us. With your Church, we have insisted on our collaboration and contribution to the Annual Catholic Campaign. It is a way of putting into practice what John asks of us, that help is to support those most in need, the poor, the sick, the migrants. Brothers and sisters, only this way will Christmas be: with a heart that gives and gives itself, with a heart that personifies, with a heart that loves, a heart that serves. In these hearts, Jesus wants to be born in the coming Christmas. Let us prepare our hearts with John's invitation, let us prepare the hearts of our families, and let us prepare our parish community, our apostolic group, our world, and society; it is with these attitudes and actions that we will be able to say that Jesus has been born to us.

El que tenga dos túnicas, que comparta con el que no tiene; y el que tenga comida, haga lo mismo.

Frente la invitación de Juan el Bautista que escuchamos la semana pasada en el segundo domingo de adviento, en este tercer Domingo de Adviento escuchamos la respuesta de aquellos que escucharon y obedecieron a Juan, y que incluso le preguntaron “Entonces, ¿qué debemos hacer?” A estas preguntas, Juan responde con una serie de recomendaciones, actitudes, emociones, sentimientos, acciones concretas para así preparar el camino al Señor. Les respondió Jua, “El que tenga dos túnicas, que comparta con el que no tiene; y el que tenga comida, haga lo mismo”. “No exijan más de lo establecido”. “No hagan extorsión ni se aprovechen de nadie con falsas denuncias, sino conténtense con la paga”. Juan menciona estas acciones concretas, pero nosotros sabemos que esas acciones se pueden extender, y multiplicar, hay muchas otras cosas que tenemos que hacer en nuestros días para preparar el nacimiento de Jesús. Generalmente la gran mayoría de gente piensa que la preparación consiste en poner el nacimiento, poner el árbol de navidad, decorar la casa con luces, santa Claus, los reyes magos y muchos otros objetos que la mercadotecnia nos ofrece. Muchos otros piensan que la preparación consiste en organizar una gran cena, con mucha comida, licor. Otros muchos creen que la preparación consiste en escoger el mejor regalo, mientras mas costoso mejor, sin darse cuenta de que prácticamente todo lo que se regale ya se tiene en casa. Pero hermanos y hermanas, la preparación que nos propone Juan en el evangelio de hoy no va por ahí. Juan, nos propone un cambio de corazón, del interior, que seguramente se expresara en nuestro exterior, pero el nos invita a prepararnos mirando a nuestro alrededor, ahí mismo en la familia. Queridos hermanos y hermanas, antes que pensar en adornos, decoraciones, cenas, comidas, regalos, piensen en los pobres, que están con nosotros, y no necesariamente pobres materialmente hablando, piensen en su esposo, su esposa, sus hijos, sus papas, que es lo que en realidad les hace falta, tal vez es verdad les falta algunas cosas materiales, pero tal vez lo que les falta es una palabra de aliento, de reconocimiento, de apreciación, de acción de gracias, cuando eso falta, también se es pobre, compartamos con ellos eso que tenemos, nuestro amor, nuestro cariño, nuestra paz, nuestra compasión, esa es la túnica que nos habla Juan, esa es la túnica y la comida de la que nos habla Juan. En nuestra sociedad hay muchos pobres, muchos necesitados de cosas materiales, pero también necesitados de afecto, de cariño, de amor, compartamos con ellos nuestra vida, una ayuda, una visita, una palabra son la túnica y la comida que nos pide Juan. Con tu Iglesia, hemos estado insistiendo mucho nuestra colaboración y aportación a la Campana Católica Anual, es una forma de poner en practica lo que nos pide Juan, esa ayuda es para apoyar a los mas necesitados, a los pobres, a los enfermos, a los migrantes. Hermanos y hermanas, solo así será Navidad, con un corazón que da y se da, con un corazón que perdona, con un corazón que ama, un corazón que sirve es en esos corazones que Jesús quiere nacer en la navidad ya próxima. Preparémosle nuestro corazón con esa invitación de Juan, preparemos el corazón de nuestra familia, preparemos nuestra comunidad parroquial, nuestro grupo de apostolado, nuestro mundo y sociedad, es con estas actitudes y acciones, podremos decir que Jesús nos ha nacido.

December 1, 2024

Stay awake.

Advent is a special liturgical time in the Christian tradition that marks the beginning of the new liturgical year. During this period, the faithful prepare spiritually to celebrate the birth of Jesus Christ at Christmas. Cycle C of Lectionary III offers specific readings for each Sunday of Advent, guiding believers in their reflection and prayer. Advent begins with the call to hope. The readings for this first Sunday of Advent invite us to remember the promise of the Messiah. The reading of the Old Testament can focus on prophecies that announce the coming of the Savior, awakening hope in the hearts of the faithful, from creation itself, then with the choice of a people, that of Israel, through Abraham, Isaac, Jacob, Joseph, and so on throughout the history of Salvation. God promises to send a savior,aMessiah,theChrist. Aswereadinthefirstreading, David is the prototype of the expected Messiah, from whose line Jesus, the savior, will be born. We Catholic Christians know that this promise was fulfilled in the Incarnation and birth of Jesus. Therefore, this time of Advent invites us to prepare ourselves to live this Christian event and mystery at Christmas.

Jesus is the fulfillment of the Father's promise, but Jesus also spoke to us of his second coming before returning to the Father, the theme of this first Sunday of Advent. We hear Jesus speaking to us of his glorious second coming; for this reason, he invites us to be awake, prepared, and vigilant because no one knew when his glorious second coming would occur. So, brothers and sisters, this first Sunday of Advent invites us to remember the Father's promise throughout the history of salvation, which we find throughout the Old Testament. Still, it also invites us to prepare for the second coming of Jesus. The Church invites us to reflect on this second coming. The whole Church is expecting. We do not know when or how it will happen, but we wait for Him. But we must prepare ourselves for this expectation. Jesus offers us many examples of this in the Gospel. This second coming may be when He calls us to account for our actions. We must be prepared for the moment of death when we are called to meet the Father through Jesus' invitation: "Come, blessed of my Father, to the kingdom prepared for you from the foundation of the world" (Mt. 25:34).

But this second coming, brothers and sisters, also happens daily. Yes, without a doubt, Jesus comes to meet us day to day. Many times, we, like the pilgrims of Emmaus, do not perceive His presence because perhaps we are not prepared, and therefore, we do not realize that He walks with us, immersed in this universe that speaks to us of God. Our liturgical life, the experience of the sacraments, is the real presence of Jesus. We often do not value them or realize the richness of the presence of Jesus through sacramental grace and, even more so, the real presence in the Eucharist. The life of prayer is another space where God, Jesus, and the Holy Spirit come to meet us, but if we are not vigilant and prepared, we do not realize it. In our spaces and moments of prayer, we often talk a lot and listen to Him very little. That is why we do not perceive His presence. So, brothers and sisters, let us listen to Jesus; this time of Advent is a propitious time to reflect and celebrate His first coming, but above all, to prepare for His second coming.

Esten despiertos.
El Adviento es un tiempo litúrgico especial en la tradición cristiana que marca el inicio del nuevo año litúrgico. Durante este periodo, los fieles se preparan espiritualmente para la celebración del nacimiento de Jesucristo en Navidad. El ciclo C del Leccionario III nos ofrece lecturas específicas para cada domingo de Adviento, guiando a los creyentes en su reflexión y oración. El Adviento comienza con la llamada a la esperanza. Las lecturas de este primer Domingo de Adviento nos invitan a recordar la promesa del Mesías. La lectura del Antiguo Testamento puede centrarse en profecías que anuncian la venida del Salvador, despertando la esperanza en los corazones de los fieles. Desde la creación misma, luego con la elección de un pueblo, el de Israel, por medio de Abraham, Isaac, Jacob y José, y así, a lo largo de toda la historia de la Salvación, Dios promete enviar un salvador, un Mesías, al Cristo. De distintas maneras Dios promete al salvador, como leemos en la primera lectura David es el prototipo el Mesías esperado, de cuya descendencia nacerá Jesús, el salvador. Nosotros los cristianos católicos sabemos que esa promesa se cumplió en la Encarnación y nacimiento de Jesús, por ello mismo este tiempo de Adviento nos invita a prepararnos para vivir ese acontecimiento y misterio cristiano en navidad.
Jesús es el cumplimiento de la promesa del Padre, pero Jesús también antes de volver al Padre, nos habló de su segunda venida, tema de este primer domingo de adviento. Escuchamos a Jesús hablándonos de su segunda venida gloriosa, por ello mismo nos invita a estar despiertos, a estar preparados, a estar vigilantes, porque nadie, ni El mismo no sabía cuándo acontecería su segunda venida gloriosa. Así que hermanos y hermanas este primer Domingo de Adviento nos invita a recordar la promesa del Padre a lo largo de la historia de la salvación, que encontramos en todo el Antiguo Testamento, pero también nos invita a prepararnos a la segunda venida de Jesús. La iglesia nos invita a reflexionar en esa segunda venida, toda la iglesia esta en expectativa, no sabemos cuando ni como acontecerá, pero le esperamos, pero para esa espera hemos de prepararnos, Jesús nos ofrece muchos ejemplos en el evangelio de ello. Esta segunda venida puede ser cuando Él nos llame a cuentas, hemos de estar preparados para el momento de la muerte, cuando cada uno de nosotros sea llamado al encuentro de Padre, a través de la invitación de Jesús: ...“Ven bendito de mi padre al reino preparado para ti desde la creación del mundo”... (Mt. 25,34).
Pero esa segunda venida hermanos y hermanas también acontece día a día, si, sin duda que Jesús día a día sale a nuestro encuentro, y muchas veces nosotros, como los peregrinos de Emaús no percibimos su presencia, porque tal vez no estamos preparados, por ello no nos damos cuenta que camina con nosotros, inmersos en este universo que nos habla de Dios. Nuestra vida litúrgica, la vivencia de los sacramentos, son presencia real de Jesús, y muchas veces no los valoramos, o no nos damos cuenta de esa riqueza de la presencia de Jesús a través de la gracia sacramental y más todavía de la presencia real en la eucaristía. La vida de oración es otro espacio donde Dios, Jesús y el Espíritu Santo salen a nuestro encuentro, pero si no estamos vigilantes y preparados no nos damos cuenta, muchas veces en nuestros espacios y momentos de oración, nosotros hablamos mucho, y poco lo escuchamos a Él, por eso no percibimos su presencia. Pues hermanos y hermanas hagámosle caso a Jesús, este tiempo del Adviento es un tiempo propicio para reflexionar y celebrar su primera venida, pero sobre todo para prepararnos para su segunda venida.